在当时，掉队且浑厚的湘西农夫，凡是遵循每小我的寓所分歧，把人分为：多数会里的人、城里人、乡村人、山里人。山里人并不是苞谷佬。苞谷佬只是山里人的一个子集，此中的一个构成部分。苞谷佬，就是大山山颠上的人，一年四时以玉米为主食的那群人。
“哦，蔫俩个不是酒打起来哒，乃们歹么快就和好了哈。”
“愿听就听，不听给老子滚到一边替。谁奇怪蔫，苞谷佬！”
大姐儿本心愿（哎哎），二姐儿（啊）真仙颜（嗷嗷）。只要三姐儿（乃个）一脸笑（啊），想都想不到（哎哎）。
他们几个你一言我一语的，说得头头是道，最后，通过他们的添枝加叶，把事情的后果结果说得滴水不漏。
“成均哥，蔫俩个在港么得？港得热烈逑哒（湘西土话，很投机，很默契的意义）。”
“没得么得（湘西方言，“甚么”的意义）MB港场，早些格（湘西方言，“凌晨”的意义）徐宝尔港的时隔（湘西方言，“时候，时候”的意义），蔫不是听到哒麽。”
“嘿……嘿嘿”
松林大叔，把这把火点起来后，乘喜二佬和成均没重视，悄悄地分开了。其别人也不例外，一个、一个地走了，怕招惹是非。只要成均和喜二佬这对活宝，还在津津有味地，你一问，我一答地编造着差点闹出性命来的闹剧。
“完跟（湘西土语，这里是“和”的意义）神仙港了的，他港蔫天生就是县长命，但是，可惜没得县长才。哈……哈哈……”
“他港滴太快哒，没搞清楚哈。”
“没港么得……”喜二佬心有点虚地说。“没港么得……”
山歌的唱腔一样，但内容丰富。有婚丧的，有爱情的，有励志的，有滑稽的，也有戏虐的等等。比如《二流子求亲》：
“你直接一哈港是爬后阴沟（湘西方言，原指环绕屋宅地排水的沟。这里是指从后门出来与本身爱好的人约会）摔的。不就结了哈，还提示的提示，打顿的打顿，搞滴忒邪乎了。”成均说。
“蔫几个说话把稳点儿，那是要逮出性命的事儿。”忠震说
“成均，蔫（湘西方言，“你”的意义）能够港（湘西方言，“说，讲”的意义）哈汤书记掉沟里的事啵？”喜二佬说。
这天又是礼拜天，也是到公社赶集的日子。
“有能够，就是”喜二佬说。
“听话听啰头哈，乃们（湘西方言，“如何”的意义）喜好中干（湘西方言，“中间”的意义）插话哈。不懂味（湘西方言，“不识相”的意义）。”成均白了松林大叔一眼说。
“苞谷佬，蔫是么对劲思？”喜二佬看了看松林大叔说。“莫非是……”
成均和喜二佬，同时看了看梦华，嘿嘿地奸笑起来。
“汤书记乃们的哒？”松林大叔刚到，接过话题问。
吃完早餐，大师不约而同地来到那棵马桑树下集合，这几近成了常例，也逐步成了牢固思惟形式。
一部分人按照家庭所需，结伴而行去赶集；一部分勤奋点儿的乡亲，背着耕具筹办菜园地；一部分怠惰点儿的，以及孩子和白叟等等，全数齐聚在这棵有故事的马桑树下。然后，按照本身的安排去忙本身的事儿。前两部分人走了，只剩下后一部分人，那就是白叟、孩子和略微有点儿怠惰的人了。孩子们东躲XC做着游戏。大人们讲故事的，有下棋的，有扯闲篇的，有拉琴的，另有给孩子们教唱山歌的。如许的日子，过得比城里人不必然差。