”子平真是大才，吾原想教子平平天下的事理，而子平却教我格万物的事理。子平可否将肚子的学问在清泉书院传播。我实在拿不准子平口里的学说到底是否真像你讲的那样格万物之理，但是也想看到有人能够解释那些奇特的事理。子平如果能够传播到景国，必将流芳百世。
”哈哈，子平棋艺本就高深，我输得不冤啊。对了子平，你可否将《人丁论》清算出来，这番论调实在出色，吾想分享给吾的好友啊。“
刘过实在拿不准主张，因为这些论点他从未打仗过，不敢等闲肯定李群是在欺诈本身还是确有其事。他不敢信赖人间真有这类穷六合之理学问。
刘过此时心已乱，没法算清楚角上的棋，只是望着李群似是想问李群说的是不是真的。
”山长厚爱，只是吾想着吾的知识可觉得景国做点藐小的进献就已经充足，不敢期望青史留名啊。山长心已乱了，这棋鄙人算是胜之不武了。“
”夫子是否感觉过分诧异？孔贤人不信赖有鬼神，而官方有些不能解释的征象便成为鬼神之力。西方就算有很多如许摸索天下的愚人也有很多人信送上帝，传闻天下为上帝所造。而西方有一个巨人名叫牛顿，他固然暮年坚信上帝，但他把数学引进了天然科学，西方人皆言将上帝逐出天然科学的范畴。他通过数学研讨这个天下的规律。
“为甚么曲辕犁能够省力？明白内里事理我们是不是能够去制作更好的东西。但是我们不止于仅仅制造东西。古时候西方有一群如许人，他们热中于摸索天下。他们经常发问，这风为甚么能够产生，这雷电又是何物。天上的星斗为何有规律的运转，这地到底有多大。为甚么有四时日夜？
”而跟着期间的推移，我们制造很多东西去帮忙我们顺服天然。但是令人可惜的是：曲辕犁能够说为天下开垦更多的荒地，赡养更多的人丁，却没有人鼓励人们持续改革东西，史乘上更是几笔带过。当年黄帝创器具，制衣服，创房屋。我们称之为圣贤，现在担当圣贤之道的匠人确沦为社会的底层。何不让人扼腕感喟。“
李群落子在左下角展开一场争夺，然后发问：“夫子可知这天下为何分久必合，合久必分？这个题目夫子能够有很多答案。而外洋有一经济学学者颁发了一番风趣的论调，曰人丁论。
李群在角上已经占有绝对的上风了，望着举棋不定的山长，他笑着说道：”我说出如此古怪的学说，山长自是不敢全信的，而牛先生的学说不是简朴的靠我的嘴巴说的，他的逻辑周到，步步有事理的。山长能够等着我现在在编辑的册本，是牛先生的著作：《天然哲学的数学道理》一书，内里自是将这类学说阐述的非常清楚，相必山长已经见过吾在数学书里周到的逻辑体系了吧，而这本书天然也是遵循这类逻辑体系的。”
“他研讨了人类人丁在不受灾害，没有战役的时闪现一种天然增加的态势，这类增加非常敏捷的。无妨设太祖时候有一男人。家有薄田，但是能够赡养本身。就算娶妻后糊口也算充足。设他们生了三个儿子，三子娶妻已经增加到了八口之家。若三个儿子再生三子，家里人丁很快就会翻上一番。短短2、30年，人丁就会翻番。
”山长为何周时赡养的人少，而现在地盘能够赡养的人多？西周时髦未提高铁器，开垦效力很低，没有犁耕作，没有很好的水利设施。一句话就是当时人们没有充足的东西去阐扬地盘的潜力。