刘福旺说道。
“我也感觉也是！”
叶楚天和林帆四人，在内里会商了十多分钟，最后都没有会商出，杨志高为甚么就要去当和尚了？
以是，刘福旺老是感觉那些高僧，用心说出一些，让其他信徒听不懂，又或者故作深沉禅语，以来将他们的间隔拉开。
“这也是说，事物本来并无彼与此的差别，辨别事物的相互完整出自于报酬，是人们强加在事物之上的。既然事物没有相互的别离差别，又有甚么事物是真正存在的呢？”
，名也非因其加上于物，而成为真名。”“僧肇以为，在熟谙论范畴，以物的观点（名）去熟谙物，物并没有和名相合适的实，以物去求名，名也没有代表物的服从。‘名’与‘实’不相称，‘实’与‘名’也不相称。名实既
“李棠，你持续说！”
“叶老迈，莫非你听明白了？”
“那你说说弘信为甚么要去当和尚呢？”
“嗯，有点事理！”
“叶老迈，你痴人啊，两边都有事理，我们听谁的？”
但是，李棠说道。
……
一个信徒站出来问道。“这是说，用物的名强加于物，则被定名的，都可称为物；用物的名加上于非物，则非物虽被冠以物名，实际上并不是物。可见物并非因具有物的名，就符合物的实，一样
刘福旺感觉叶楚天说了当没说。
并不是真相，是虽象非象，也即幻象。”“僧肇说，故《中观》云，物无相互，而人以此为此，以彼为彼。彼亦以此为彼，以彼为此，此彼莫定乎一名，而惑者怀必定之志。但是相互初非有，惑者初非无。既悟彼
对于那些甚么禅语，听没有效，不听也不会有甚么，还不如不听。
但是，刘福旺听到了，倒是满脸对劲。
“那你说说看？”
，而不能自异。不能自异，故知象非真相；象非真相故，则虽象而非象。”“这是说，森罗万象，千差万别，宇宙征象，虽有差别，但并非事物本身所固有的。因为事物本身都是无自性的，性空的，是以事物本身并无相互之别。如许也便可知事物
“明白一些！”
叶楚天听到了，一样点点头。
“我们会商那么多没有效，还不如直接去将他拉出来问就清楚了。”