她会不好？她会不会？
不管两个故事版本哪个算是正统的，从另一种意义上来讲，猴子洞的用心和达尔文的观点倒是附近的：人类是由猴子演变而来的。
“扎西堪布，在藏地有很多驰名的伏藏师，他们在深山，石洞中都取过藏，你可晓得他们是如何做到的么？”我问道，或许他们的经历对我们有帮忙。
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在山下另有一个不大的尼姑奄，我们颠末尼姑奄并没偶然候去拜候一下，顺着前面的巷子直直地向上行走。从山上看，去猴子洞还是很近的，并且山坡不会那么陡，只要上过山的人才晓得，又一次被视野和清楚的氛围给骗了，因为西藏的氛围中颗粒物较少，能见度高，以是西藏的山不会给人感觉很高的感受，常常就是如许，当你真的上山的时候，发明丫的太高太陡了。
找了一半天一无所获后，我便走出了洞窟，按事理来讲，达玛仁波切不会哄我们的啊，先不要说舍利佛心长的甚么模样，它的服从是甚么？题目是它在这里？
这还真不亏是藏文明的发源之地。
然后，你内心就会感觉她过得不好了，如果一件事想多了，就会变成一种心愿，而念挂与惦记最后的心愿就是她会不好。如许就会成为一种不好的愿念了，嗯，有点像咒人呢。”蓝晓浅笑道。
用李查底的话说，这一次我们最好行动快点，在山南地区的白日街下车后，我们便步行向山，颠末一片住民地后，在山脚下看到一处山泉眼，本地的很多藏民与小孩都喜幸亏这里洗衣洗头，用他们的话就是在这里洗头能不抱病。
当然故事的另一个版本是一个神猴禀承观音菩萨之命为贡布日山上修行，此时一个罗萨女来到神猴的身边，要求与它连络，不然她只能与妖怪连络生下无数魔子魔孙，残害生灵。神猴本着：与报酬善，普渡众生的教义，在征得观音菩萨的同意后，神猴与魔女喜结良缘并生下六只小猴，厥后繁衍成了西藏人类社会。
据藏地《国王遗教》一书记录，最后在山南这块斑斓的陆地上，上部为雪山，为石山所环绕，其间栖息着各种野兽猛禽；中部被树林所环绕，岩魔女、猴类、熊等植物栖息于此；下部为湖泊、青草所环绕，生活着各种牛羊和鸟类。书上的记录倒我们现在看到的风景，有几分类似。
临走的那天早晨，蓝晓对我说道：
不到两个小时后，我们终究达到所谓的猴子洞了，当看到面前的所谓的洞时，我不由一愣。
我没有格古传授坐在同一辆车上，现在看到他我还是感受怪怪的，不晓得是以甚么样的身份去面对他，固然他还是如一往的模样，我想，这需求一点时候才适应这类干系的。
“另有，记得能够驰念我，但是不准惦记我。”她和顺地说道。
“用甚么挖，先不说如果有人晓得你在这里挖洞，他们会不会将你给活剥了，另有一个题目是，这里满是石壁，你不要说你要用锤子一点一点的砸开啊。”李查底说道。
相传普陀山上的观音菩萨，给一只神变来的猕猴授了戒律，命他到雪域高原上修行。这只猕猴来到现在的雅砻河谷，他以为贡布日山是一座神山，是修行的好处所，因而在贡布日山上用心修行。
“啊？这是为甚么啊？”我有些惊奇地说道。
猕猴因而到观世音处求来须弥山上的青稞、小麦、蚕豆、豌豆、谷米等五种粮食的种子，因而，雪域高原上第一次有了粮食作物。猴孙们因为吃到了五谷，个个精力抖擞，常常游戏在外，垂垂演变成现在的藏族人的先人，故贡布日神山下的猴群当年玩耍的处所被取名为“雅砻泽当”，”泽当”在藏语里有“玩耍的坝子”的意义。