但是，又不得不正视一个究竟：这类仅是依托梦中的感受与比较表层的心机阐发，就能够规复心机安康的人，仅是少数。
即便是有打动，他们又弊端地把那种打动和欢愉当作了本能地无前提欢愉。
但是，如果能够把这类大要的阐发与梦中的安然感联络起来，便能够省去中间很多庞大烦琐的阐发。
乃至在危急产生前，他们都有种谨小慎微的感受，没法获得真正的轻松和愉悦。
回到主题：
这类架空实际是在奖惩本身。
要同一这对冲突，并不难。
究竟也是如此。
在前面已经阐述过：只要和母性充分融会，对外界才会既不架空，也不当协；保持一种普通的间隔。
就像或人在实际中仇恨一个峻厉的男人，越想越恨，恨得都没兴趣再做其他风趣的事。
但现在为何又夸大父性的首要？
那些恋童者，都是因为对这类“处女”的极度态度。偶然极度架空，假装成熟；偶然又表示得很老练。
并非字面意义和情势上的。
到底是否失实，只能由做梦者本人来评判。
那么就说：这个梦是非常有代价的！
而是一种似曾了解的实在。
因为与父亲拉开间隔，从心机品德上讲：是一种品德的失衡。
这也是我增加“梦与影象”这一卷的另一种初志。
因为按照打仗，我发明很多心机疾患者对儿时的影象保存未几，或者说了解太浅，影象得不敷悠远。
大多数人要颠末完整地深层阐发，才气够找寻丢失的影象，梦只是锦上添花的一个帮助东西。
各位或许会看出一个冲突：你不是一向夸大母亲的首要性吗？
这类密切不能简朴地归于依靠，而是一种无认识地密切，不是因为本身惊骇而依靠。
因为“处女”，才不会急于产生超出父亲的“假装成熟”。在糊口中，才气表示出真正的自我，不压抑纯真欢愉的自我。
做梦者梦醒后所感受的那份安然感，分歧于他在实际中所感受的安然。
因为“处女”，对灭亡的观点才有一种昏黄的影象，才会有充足地勇气去面对糊口中的灾害和伤害。
我在前面说过：如果一个梦所产生的情感非常激烈和清楚，并带回到实际糊口中。
实际糊口中，有些成年男人常常在父亲面前保持着一种间隔。
之以是产生心机疾病，是因为对母性安然感的离开，对刚烈父性的让步。
这是一种“处女”，一种最天然、纯粹、本能地特质。
当然，这仅是“深层心机阐发”中一个大要化的阐发。
这在上一卷中“品德偏离”一章阐述过：烦闷逼迫症者，畏缩型品德者，之以是感受糊口压抑、多愁善感、不欢愉。是因为他们的品德过量地方向母性的阴柔，而淡忘了父性的勇气。
但是，这些安然感都是有其特定前提的。
但是，如果从欢愉和幸运的角度而言：这类征象又有其不公道性。
他们老是抱怨当时的不幸，和父母给他带来的伤害。
前者几近是一种无前提的、与生俱来的安然；而后者则只是一种凭借于某些前提的安然。
因为这些都能给他们带来安然感。
但是，梦醒后的那种安然感却分歧。
……
只要在症状和梦中的那种感受，才是无前提的，无假装的。