就像一些浅显人也能够曾有过这类感受：如果鬼神真的存在，他们会感受全部看法都会颠覆，而感受这个天下变得非常陌生。
这在实际中，在浅显大众身上，并很多见。
在此，并有为哪一方辩白的企图。
一小我的爱人离他而去，足以令他悲伤欲绝、心如死水。
按照“天然发展”的演变来看：“重生的梦”，实际是一种――――重新见到妈妈的感受。在此之前，身心与妈妈的分离（常常被患者遐想到“灭亡”），导致了他的心机疾病。
不然，仅依托爱人的“失而复得”，治愈仅是临时的。
只是因为梦的多层假装性，在这类奇妙的感受以外披上了一层神鬼的奥秘面纱。
这在心机疾患者当中是常见的。
他乃至看到她们仍然像之前那样持续糊口。
如果阿谁最爱不爱他，他能够会非常失落。
正如荣格说的：心机疾患者的幻觉来源于原始人类的鬼神崇拜。
这在宗教可骇分子身上能够看到这类征象。
不会过分崇拜偶像，而忘了本身那种无穷摸索和猎奇的心；也就不会因为偶像的老去，而让本身的心也变老。
因为这类欲望是有前提的，必须依靠于“偶像”的感化。
仿如隔世般的梦幻。
此中仿佛还深藏着他曾对这些归天的人，抱有的某种惭愧，或者说是一种遗憾。
这就是我在“从实际转向影象”章节所说的――与妈妈捉迷藏的感受。
有些人乃至就是因为对科学决定论丧失期心，而导致心机疾病。
只是被他们忘记太久。
而有些人却不觉得然，因为他们本来就是科学的。
就像有些男人，莫明其妙地以为没有任何女孩会爱他，而导致悲观烦闷。
一个信奉宗教的人，如果他的信奉因不测俄然遭到粉碎，则也会走向另一个极度：残暴。
以是，他们能够埋没着一种欲望：阿谁最爱他的女孩，重新呈现在他面前，挑选爱他。
但不管信神鬼还是不信神鬼，普通环境下，并不会引发人们的心机疾病。
但是，请不要曲解我把宗教比方成神鬼。
因为“医治”常常会被人们和“科学”遐想起来。
人们或答应以看到他们为祭奠已经逝去的芳华黯然神伤，又或者极力撕喊。
这类最不成能、又最巴望的事产生了，他就会有种“重生”地奇妙感受。
他们或许会让他们多打仗一些主动无益地思惟。
我绝无此意。
因为在信奉倾圮的背后，是一种更加熟谙和实在的欢愉。
就这一个梦来讲，做梦者的感受就是：他体味到一种实际中底子没法体味到的“死而重生”地感受；仿佛把他的看法来了一个完整地颠覆，进入了另一个天下。
试图规复他们曾有的夸姣信奉。
和这个“重生梦”是一层意义。
这是他梦醒后的感受。
但是，这类“回天之力”的感受，终究要回归到――与母亲的身心“相聚”。
他们也巴望规复夸姣信奉，但一旦欲望落空，则会更加痛苦。
仿佛只是从一个很悠远的处所旅游返来。
如果某天，阿谁爱人重新回到他身边，这类“失而复得”的感受，的确有如“妙手回春”、“回天之力”。
但是，当一天，那位明星老去。
但如果有一天，阿谁他最爱的女孩俄然来爱他。
但他们仿佛忘了，最后的那种美好感受――和母亲最密切时，对外界人物昏黄猎奇地观点。