潜伏的台词就是：他不再惊骇带着“母亲”闪现在外人面前。
以是，当某个故意机隐疾的男孩明白这个心机机制后，他就能以“勇往直前、不怕死”的勇气与阳刚，降服对父亲朽迈地伤感，无所害怕地寻求应得的欢愉。
以是，要让本来属于潜认识的安然感和欢愉重归潜认识，而让潜认识中晦涩的症状认识化。
在前面的“心机与躯体”分卷中，大师会体味到：父母的身材与孩子也有必然程度的相通性。
以是如果临时做不到，他就会很烦恼与暴躁。
因为不暴躁,才会发明:身边的一草一木都有能够储藏着欢愉.
只是这类闪现过于成心和焦心，不敷随心。
患者也对这类周到的逻辑非常沉沦。
故意机隐疾或多愁善感的孩子，当他看到父母佝偻、衰弱、垂老迈去的身材时，会莫名地非常自责，乃至激发绝望与烦闷。
纤细的辨别就在此处――昏黄的安然感。
因为认识大多是来自外界的教诲所得。
如许看起来很玄，但是，不得不说，人们偶然的一些身材症状都是源于心机的哀伤和压抑。
这也是我在前面说的：心机阐发者并不能完整划一父母。
但是，他仍然沉沦那种逻辑式的力量，来消弭症状。
这类“勇气练习”的影象，恰好代替了他对父亲朽迈的罪恶。
他也明白：本身迟早要离开心机阐发者，回归赋性。
如果一时理不顺，则又会产生不安与烦躁。
而这类阳刚与勇气，竟是源于父亲曾经对他的“勇气练习”的影象。
这也是普通的.
正因为这类“呼吸”的心机保持性，以是，如果孩子的心灵规复了安康欢愉，就会在无形中影响父母，使他们随之窜改。
即便临时不能做到完整回归无认识，也是无甚毛病的。
阐发通畅后，又获得前所未有的欢愉和放心。
但如果不明白这一点，他只能徒增痛苦。
这类感受几近是无人可安抚的，在浅显大众中也会或多或少引发一阵伤感。
但是，他们却把这类“伤痛”无形地转移到别人身上。
这就是潜认识和认识的整合。
就像有些人急于想功成名就，急于表示本身，惊骇本身被藏匿，怕被人曲解。
但也临时不能离开这类逻辑解释，凡事要问个启事――这就是最后把他对母亲无认识、无来由的安然感，转换为成心识、有启事的、安然感的阿谁提示者。
这要在之前，他是特别顺从的。
但正因为人们对心机症状的本质体味太少，只能逗留于千篇一概的解释中。
一不谨慎又健忘了“呼吸”就是母亲的存在，底子不需求急于闪现，每时每刻就闪现在别人面前。
以是，患者能够从心机阐发者感受前所未有的欢愉和放心――这是母性的安然感。
启事就是不敷切确，不能被科学严格证明。
以是，仅靠心灵治愈某些身材疾病也并非“玄玄乎乎”。
仿佛顿时要把这类周到而美好的逻辑闪现给别人看，以显现本身的力量。迟了还怕别人看不到。
因为他还没有最后做到只信无认识感受的程度。
也正因为如此，以是有些人在根基被治愈以后，特别急于想成为心机阐发者，为别人排忧解难。
以是，只需求记得那种感受和“呼吸”就行了。
这类安然感恰是畅快的呼吸带来的.