要明白这一点，就要先体味逼迫浅笑与“呼吸”之间的联络。
而俄然变得对外界很架空和仇恨。
而心机阐发的目标就是深切浅出。
不然底子没法了解心机题目为何能如此简朴化。
如果不晓得这一点，只会感觉本身的症状越来越严峻。
更深一层说：心因性身材症状是融会了母亲在某个时候的身材疾病，或者所受的外界危胁或粉碎；是在唤起患者庇护母亲的天生勇气，一种能够打扫统统阴霾的最强大勇气。
因为他们感受，呼吸并没有那些虚幻的抱负来得有快感。
在前面说过：皮肤的触觉、呼吸、疼痛……都是心机疾病的终究移形。
只不过是针对因丧失这类影象而导致的“心机疾病”，所作的病因描述。
唯有脸部肌肤的完整松驰，使嘴唇处于一种微张与下垂的状况。（近似于“目瞪口呆”）――才是纯真与“无辜”的感受。――不会因不笑而令人曲解本身活力。
但是，大师能够从未听过：身材上的症状是在转移心机症状，令心机题目更加直观形象，无益于身心的治愈；是一种极其隐蔽的好转的迹像。
心机疾患者常常以为他们在不病发的时候，和安康人无异。
大师在平常糊口中，或许会有如许的纠结――强笑会让人很累；不笑又给人以活力的感受。
生硬的结果就是把鼻孔紧缩得扁平，吸入气流的时候就会不流利。
这是一个天然发展的过程。
或者说是一个天然演变的过程。
而“呼吸”就是母亲的存在。（这类原始的感受，来源于胎儿在母体中通过脐带感受母亲因呼吸而起伏的腹部）
如果松驰下来，鼻孔就会复原为圆通状况，负气流的活动变得顺畅。
这类描述大多把身心疾病当作一种“怪物”
把庞大的症状尽能够复原得实在而简朴。
因为人们天然会以为只针对于这一逼迫症状，而不能代表全数。
就像曾有人攻讦弗洛伊德的某些学说很玄乎，没法用实际证明。
是以，心机症状、心机症状激发的身材症状，只是在提早唤起患者最原始的勇气和动力。
因为这实际上还是对外界的让步。
以是说，体味心机阐发的含义毫不能断章取义，必必要前后连贯。
何故这么说？
或许这更轻易转移对母亲的正视吧。
大师或许听过：心机疾病导致身材产生一些庞大而痛苦的症状，但经查抄，心机布局并未产抱病变。比如说一种幻觉痛――如肚疼。
因外界而过份地爱憎，情感多受外界束缚，而令本身的内心难以安静。
也不会微撇下脸部肌肤，给人刻毒与顺从的感受。
人们老是风俗于显而易见的东西。
这一章要说的也是一脉相承。
另有一种曲解：人们老是以为“呼吸就是母亲的存在”过分玄，难以证明。
但是，实际上，统统庞大的心机题目，都能够集合在一个最纤细的神采上。
恰是因为有这份处女，他才会对一些小事都很当真地寻求，从而不竭获得欢愉。
总有人曲解为这是一种依靠和老练。
而对于较深切的影象逻辑阐发，则轻易落空耐烦，乃至于不经思考就直接否定。
因为只要实际中突如其来一个打击，比如说亲人的较大疾病。
乃至于不屑。
这本不该该用机器的笔墨描述出来，美满是悠远儿时最纯真夸姣的影象。
当这类强颜欢笑构成一种根深蒂固的风俗，就会构成所谓的“逼迫浅笑”。