究竟上,梦对于一些轻、中度心机疾患者,能够不但是帮助感化这么简朴.
也就无从应用他们的症状，停止逻辑阐发。
这对于规复心机疾患者的安康和消弭浅显人的负面情感，有着首要感化。
而潜认识又是决放心机的首要身分。
因为这的确就是在规复做梦者的本源影象。
因为那些逻辑阐发与梦存在着紧密的联络。
对于重症者，因为感受丧失太多，乃至达到一种完整麻痹的状况。
但是，要做到如许，前提必须是要了解第一卷“心机阐发”的内容。
只要当他在梦中体味某种本能感受时,才是最实在地感受,才是最实在完整地接收.
或许他们的梦比实际更轻易解释清楚.
另有一部分人常常把规复本源影象陋劣地了解为规复老练.
但是,他们却老是把儿时那些带有太多豪情色采的影象当作了本源影象.
与梦触发他的安康影象还是有极其纤细的差异.
单就：梦的质料和加工、梦的二度润色、梦的显意和隐意、梦的假装……高深晦涩的名词而言，足以让大师破钞大量时候和精力去研讨。
而本源影象是一种先六合、无前提欢愉的影象,并非依靠父母豪情的稳定而产生.
在梦中产生和糊口中类似的情感，或许对大多数人来讲并不奇特。
如果一个梦，产生了激烈和清楚的情感和感受，那么便能够说：这个梦非常有代价。
固然他们的影象还算保存得较好.
而梦的解释事情又是很艰巨盘曲的，因为梦多数有多层假装。
非论是心机疾患者还是浅显大众，都应服膺这类梦的感受。
当父母豪情敦睦时,他们又把这类夸姣的回想当作了规复安康的终究良药.
另有一个前提：把梦做为一种帮助手腕，更合适中、轻度心机疾患者。
但不管梦的情势有多庞大，在弗洛伊德学说中始终遵守一条定律――梦是潜认识本能欲望的达成或表达。
本源影象规复，自主性就加强，缔造欢愉的才气也加强。
这类环境更合适把他们的梦作为首要身分停止阐发。
固然他们的思唯有必然程度的庞杂，但影象保存得还算较好；症状也比较详细和丰富。
在梦中，有惊骇、焦炙、哀痛、气愤、欣喜……
即便他了解得再深,也只是无穷靠近地接收.
或许会感受很庞大和通俗。
如果不体味梦的含义，精力阐发就落空了最坚固的根本。
当然,这还只是抱负状况.
在这里，我对梦的了解是：抛开烦琐庞大的阐发解释事情，仅是寻求梦中的情感和感受。
就像心机阐发者阐发报酬甚么要"普通阐扬本能"
当父母豪情反面时,他们感到痛恨,以为是他们的豪情反面导致了本身品德的缺点;
梦在弗洛伊德的学说中扮演着相称首要的感化。
但是，我几近能够必定：大多数梦中的情感都很昏黄，没有实际糊口中那样清楚和激烈。
因为梦是通往潜认识的最首要通道。
只是已成为了他们的潜认识,不易感知.
如果这个了解为根据：梦就是一种帮助手腕，而非首要身分。
以是,如果他们很难回想到那种昏黄地本源影象,就只能借助梦的感化了.
需求很强的逻辑阐发才气，才气层层解构，解释梦的真正含义。
如果大师读过弗洛伊德的《梦的剖析》。
这在第一卷“逻辑与本能”、“从实际转向影象”这两章节能够看出――逻辑阐发终究都要回归到本能的感受。