一朵花，一花一天下，一花一法则！
第一重，明心见性、直指本心，看破统统虚妄，倒映自我。在很多古典学说中，很多这类境地的描述，比方道家文籍有“得道”一语；佛家有歇“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，那边惹灰尘”实在都是直指赋性，明心见性的一种修表情地。
无我无他，无天无地，没法无边，至公大私、无情有情，我就是六合，六合即我。古往今来，统统文籍，提到的词语，只要“天”“神”，已经不是人了。
“这就是我的功法吗！”苏易的眼睛微微展开，比来微微上翘，带着一丝笑意。
神通窜改莫测，以神通窜改成法例，又以法例窜改成大道，三千神通，三千法例，三千大道！
一外一内，通过四个根本法例融会在一起的，能够说几近是最完美的融会了，当然了另有更完美的融会，那就是四个大道融会缔造出来的功法。
分歧于其他的，这部功法也有些其他，修心，分三步，修身一样分三步，最后合二为一，就是成仙！
阴阳连络，天人合一，表情大美满，当然这类抱负高度的美满……又称赤子之心！已经算是目前实际上的一个顶峰了。古来凡是做到这一境地的能够称圣贤了。
第二重就是阴阳相合，天人合一，赤子之心，表情大美满。天人合一，是表情达到大美满时的一个演变，何为大美满？
“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”意义是说有聪明的人就如流水普通会跟着时势的窜改不竭调剂本身的思惟，以使本身适应不竭窜改的情势，真正仁德的人该当像高山一样安于沉寂，给人一种沉稳、结壮之感。
或许真的有那一天无敌于世也并非不成能，苏易说的无敌于世明显并不是只包含地球，还包含全部宇宙，畴昔，现在，将来都将如此！
这就是苏易的自傲！
详细的行动原则就是“中庸”，现在之以是很多人以为中庸不好，是因为他没有达到第一境地罢了。
“舍生取义，杀身成仁”，义和仁，是心中的理念，是自心所对峙的门路，是心的底子，没有仁义，我的心都丢失了，活着的是我吗，如果不能对峙我的本心，我甘愿为了本心舍弃生命，用生命磨炼自心，这是多么的一种境地啊！
修真在心，武道在体，国术在技，武功在在内，相辅相成！