向来土夫子这行业在华国，那都是家属传承，没人晓得为甚么三爷要在这碗里分一杯羹，但是三爷做事，老是有他的来由，起码苏盛男的印象中是如许的，当然，像他们如许的身份，是底子没有缘能被三爷召见。
另有另一种也比较常见的，羽士先将要做法事的园地挂上幡，然后一小我唱经，一小我画符贴符。画好贴好以后，便要头顶并手持莲花灯，请亡者家人与羽士一起遵循预先画好的线路在园地上走圈，乡间常常是要走田字，城里园地限定，走之字的也有。没走一轮，便停下来唱一轮经，偶然候走一轮还要换些道具，比如第一轮头顶手持莲花灯，走了一轮后停在案桌前，将莲花灯摆放到案桌上，唱经以后拿起牛角，一起踏七星罡步再走一圈，走完唱经；第三轮拿起手持的铜铃，一边走一边闲逛，走完再唱经。
楚阳走在街上，他已经给本身换回了本身的脸，身份证地点也换了一个，末法期间的人灵魂都不算强大，起码他碰到的是如许，简朴地元神震慑了卖力办身份证的差人，加急给他重新拍照办了个新的身份证，用的是苏盛男的钱。
如果要请灵上牌位，那就在全数走完数轮后，搭桥请灵上去，这过程还需求家人共同念台词并烧纸钱。
这些典礼实在对于亡者的灵魂来讲，没甚么意义，那都是做给生者看得，但是生者对于典礼需求的重点，正在于这真正的高人不屑的典礼上。就仿佛那街边卖艺的武师，打的拳都雅，不顶用，叫花拳绣腿，但是围观大众要看的就是这花拳绣腿，他们要都雅就行了，真正那些妙手，一招一式都是为了合用伤人，打起来底子欠都雅，如果然拿那套路去卖艺，估计一天都没法赚到十块钱。
这个处所是这座都会的气眼，末法期间，已经没有了灵脉、龙脉这一类的东西，但是六合另有气在。每个都会、每座山脉，都有它的地气，这地气对于一个都会的畅旺，糊口在此中的人或者妖怪、怨灵来讲，都是不成或缺的东西，但是分歧的地气，气眼上分歧的能量，都会给这个都会里糊口的人妖鬼怪带来不一样的结果。
那当代化的贸易区，在他眼中是处于气眼朝气流出的方向，而别的那穷户聚居地，则是都会的朝气转了一圈后，已经变成对生财毫无用处的废气流回气眼的环境。
以是，像这类法事，要么是送灵，要么是问灵是要转世还是做地鬼，做地鬼便请上牌位，由这做法的人在牌位上注入本身的一点元气，护着这地幽灵灵，要转世那便是念咒请阴差带路，反正都没有多少事做。
他们把陵秣寒的代价抬得很高，一是代价越高，那些土豪越趋之若鹜；二是陵秣寒脱手做法实在是和官方对法事的设想差异太大，让他脱手做法事，常常法事会做得过分简朴，不能满足公众的需求。
接下来，便是要打仗这个天下中，凡人以外那一批修炼者是如何故他们的神通来处理那些被关入这个天下的一些不算特别高阶的妖怪和那些怨魂，免得本身做点打怪赢利的任务过程中因为体例矗立独行而穿帮，引发那些修炼者的谛视和围歼就不好办了。
只不过这个带领另有点告白功效，比如说那些最基层的外门弟子，自从陵秣寒到了分部以后，少不得三句先容本身分部的环境带上一句现在分部有陵上仙坐镇。
有上仙坐镇这话可不是随便说的，这意味着分部很牛，和陵上仙很贵。
但是公众请羽士做法事，图的可不是这个本色，更多的，还是为了让法事减缓本身在守灵过程中产生的不适感，那些典礼演出，除了能让生者宽解，还能让他们在早晨守灵的时候不至于惊骇，还能减缓困意。