自负作为人的一种精力需求，是能够了解的。但有些人自负有睿智的思惟，谙练的技术，诙和谐风趣的辞吐，精炼的论证，高贵的风致以及谦善的态度，因此只能用固执、顶撞、进犯、在理申辨等体例来满足本身的虚荣心，使刚强在这类满足中获得生长。如许，必定会影响与别人的普通来往。
这类人常表示为情感不稳定，社会适应性较差。对四周环境或人漠不体贴，易与人产生摩擦，处不好人际干系。本身的内心苦闷，却又不本事烦地听别人发言。因此使本身的心机积聚无处排解，最后堕入心机变态的泥潭当中。
自负心过强是导致刚强构成的根本。
《六祖坛经·坐禅品第五》：“外离相即禅，内稳定即定。外禅内定，是为禅定。”“禅定者，外在无住无染的活用是禅，心内清楚了然的安住是定，所谓外禅内定，就是禅定一如。对外，面对五欲六尘、人间存亡诸相能不动心，就是禅；对内，心内里了无贪爱染著，就是定。参究禅定，那就如暗室放光了！”
因此能够说，刚强是人际来往的大敌。
刚强是一种偏执型品德停滞。
偏执型品德又叫妄图型品德。
尘凡，原指繁华热烈的地点。
这统统都跟执念有关，刚强与偏执之间盘桓，这也是最为常见的一种停滞这修行者们修为和表情晋升的一个题目之一。
禅变，禅让，非论咋变或让位与谁，终是其精力之持续。
其行动特性常常表示为：极度的感受过敏，对欺侮和伤害耿耿于怀；思惟行动刚强古板。敏感多疑、气度局促；爱妒忌，对别人获得成绩或名誉感到严峻不安，妒火中烧，不是挑衅辩论，就是在背后说风凉话，或公开抱怨和指责别人；
言静虑者是依体立名，其禅那之体，沉寂而具审虑之用者，故谓之静虑。静即定，虑即慧，定慧均等之妙体曰“禅那“。也就是佛家普通讲的参禅。虚灵安好，把外缘，外在事物都摒弃掉，不受其影响；把神收回来，使精力返观本身便是“禅“。
禅，梵文“禅那”的略称，意译为“静虑”、“思惟修”、“弃恶”等。
其三，要长于禁止本身的冲突情感以及无礼的言语和行动，加强自我调控。学会利用豪情转化的心机调适体例。对本身的弊端要主动承认，不要固执地对峙本身的观点。
其实际以为这类体例不受任何知识、任何逻辑、任何常理所束缚，是真正源自于自我的，以是也是最合适处理自我的题目的。
安好的心，朴素无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅。禅的定义：禅那，汉译静虑，即于一所缘境系念沉寂、正审思虑。
刚强是能够压服的。起首，要降服虚荣心。人无完人，这是客观究竟。用不着粉饰本身的缺点和弊端。不要夸夸其谈、不懂装懂，要把精力引向奇迹，使虚荣心获得转化，达到心机均衡。
缘何修佛者浩繁，因修佛能够静治烦，实现去恶从善、由痴而智、由染污到清净的窜改。使修习者从心境安好到心身愉悦，进入心明清空的境地。(未完待续。)
非论是禅变还是禅让，果终是因母鸡觉识而随缘精进造化之物。
更何况朱洗还是一个和尚，阿谁妙龄女孩从始至终都喜好着让石，对于朱洗也只是浅显的友情罢了，但是朱洗却走不出这一关。
看起来朱洗仿佛非常豁达，萧洒，实在不然，这就如同兰绝尘在面对覃韵普通。
具有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。