以是佛陀示现的修道成佛之路，恰是舍弃二边的中道之法。踰城削发、六年苦行，舍离世俗贪欲之乐及邪见极度之苦，“除是二边，趣向于道”。
唯见兰绝尘好似疏忽了四周的苦行僧，微微一笑道：“不是，现在人更需求这类修行，并且统统的众生，都想找出他的摆脱之路。因为现在的人被修佛所猜疑、所忧?，被成佛所忧?，没有前程。
你们应当以本身，本身的家人糊口得健安康康，幸幸运福过平生为目标。你们目标窜改了，信奉也就精确了，很快你便会发明佛就在你们身边。
那么你吃****，叨教你有甚么感悟了吗？你的感悟该不会是，这****很难吃很难闻，我竟然吃****了，我好短长啊，这之类的感受吧？
很多浅显人被骗是很常有的事情，那些夸大的苦行实在并没有任何的感化，却能够将那些无知者给变得团团转。连最起码的苦行都不晓得，如何能够成佛。
外道苦行，是指以我执“贪求世福天乐”而行的各种无益极度之苦，如裸形无衣、受持牛戒狗戒、事火、卧刺等等，此非佛法。
实在所谓苦行的核心在兰绝尘看来就是与本身内心的统统欲望做斗争。终究毁灭心中的魔性和压抑人道，终究神性打成，扑灭神性之火，登时成佛。
佛陀示现了削发、苦行、成道，少欲满足，为四众弟子制定各种戒律，让半座、传心法于梵衲苦行的迦叶尊者，教诲后代弟子当清净正命，舍弃贪欲，正道苦行。“剃除须发而为沙门，受道法者，归资质财，祈求取足，日中一食，树下一宿，慎勿再矣。”
“你欲要成佛，为何还要燃指，燃臂以扶养诸佛？燃指和燃臂让你明白了甚么？实在浅显人苦修应当正视本身，不要以成佛为目标，因为佛离你们太悠远了。
无益之苦：睡钉床、吃****，裸搂，自残等等这都属于离经叛道的无益之苦。无益的刻苦必须得去做，要不做，你偶然连人间人都不如了。
又怎敢称修道之人，为人天之尊？《僧祇律》言：“若欲新削发者，不得便说削发乐，应说削发苦。”
活着间为了蝇头小利，乃至有病还得支撑身子去挣钱，养家糊口。我们为了无上法，这么大事情怎能放逸呢？必须得尽力。所谓的苦修也就是尽力，外苦心不苦。
尔时世尊知彼五民气着苦行觉得正道，佛便为说离五欲故即为正道，以离行苦行亦为正道，除于二边为说中道。
《增壹阿含经》中这般描述，我六年当中发愤求道而不克获；或卧波折之上；或卧板木铁钉之上。或悬鸟身材远地，两脚在上而头首向地……或日暴火炙；或盛冬坐冰；身材没水。
此时，兰绝尘他们四周已经堆积了很多的苦行僧，他们对于兰绝尘和老天太的辩论非常的感兴趣，兰绝尘他们从一开端就透着一种格格不入的气质，怎会不吸引别人的目光。
殊不知在佛经中，“苦行”一词，偶然是指极度的“外道苦行”，偶然又是指修习佛法的“正道苦行”，二者截然分歧。
“以是说你们苦行是必须的，苦行便是在不竭出错当中改副本身，你不出错如何改副本身，起首你要明白本身错在了那里。
走出去。接管打仗分歧的事物，便是苦行。”兰绝尘感喟道。
二者不正思惟，自苦其身而求出离，过现将来皆刻苦报。比丘！汝等当舍如是二边，我今为汝说于中道，汝应聆听常勤修习。
可见佛陀六年苦行，是为了示现降伏外道、令众生精进、令身器清净，并非徒劳无益之为。后代弟子仅以世俗安闲之心以为佛“舍弃了无益的外道苦行”，却疏忽此中佛陀示行的深深法义。