外向者在面对庞大环境时，常常也会有更好的定力和耐力。天下一流的文学大师田边秋野，将这类办事脾气称为“痴钝力”。
“我就教你一个题目……”武藏语态朴素地问，“令师为何不设擂台，却将决斗地点分设多处？”他说话迟缓，赤脚踏在泥泞不堪的路面，昂堂而立直如小巨人，身上的粗布道服打满补丁，背后负有双刀：六尺，“泰山”；两尺半，“润物”。
“你要明白，我会杀了你！请拔剑吧，军人。”说着，他摘下胸前那朵桂花，口念：“桂子月中落，天香云外飘。”手中花枝回声化作一把太刀，核心漂渺冰清玉洁的光子，取名“婵娟”。
“如何能够？！”更木脱口道。与本身比武之人竟是位盲剑客，这叫他难以置信，就像坐井观天的蛤蟆，跳出世外后的感慨！
心机学家以为，天下各大宗教的初创人，比方耶稣、释迦牟尼、穆罕默德等，都有较着的“外向者”的特性。武藏恰是依托这类特质，在耐久的静思中参悟高超剑法。
他也曾堕入体无能涸的窘境，但他总提示自我：不管哪种状况我都能够接管，绝对不答应的，便是在预定课程以外的时候入眠。
迩来天候乍寒乍暖，又经雨水潮湿，六合重拾几分夏季的寒意。这个时节，在此安家落户的住民大多暂歇男耕女织的平常糊口，在家闭门不出，围着火炉，喝上几盅烧酒，享用长久而幸运的闲暇工夫。
“但说无妨。”
“你所说的‘武道’和我听过的不大一样。我的老友春雨说，真正的军人是刚毅，和顺，英勇，仁爱兼并之人。”武藏生性外向，除非议论武道，不然鲜少与人交换。他在剑道方面有一种与众分歧的天赋，或可称之为：外向者的“静”争力。
军人的面色沉重，两颗虎牙露于唇外，腰间佩带一长一短两把军人刀。他十年磨一剑，只为考证苦果。
“劳烦收敛下你的仁慈，以免破坏我对足下及剑痴流的敬意。”更木愤然拔出腰间太刀，双腿发力，一蹴而就。利刃在他手中回缩三寸后，发力刺出！出招时分，其手腕扭动，刀尖构成螺旋气流，向准敌手眉心！净心却仿佛预先感知，简朴地侧首避过。并且，更木络绎挺动地几波刺击，皆让他用类似体例一一化解。
更木银城坚信，要强化意志力，关头得设定明白的法则。比如“适当喝酒”就不明白，因为适当与过量的边界很恍惚；有效的法则是“不管如何都不喝酒”。他画出一条没有灰色地带的边界，法则愈简朴明白，养成风俗的能够性愈高，从而贯彻始终。
“只要我的刀够快，你那傲视群雄的上风定将荡然无存。”更木银城斗志不减反增，沉稳的修罗剑气漂泊火线，如同一头妖怪鱼凭借在背：“鲼尾三截杀！”苦行者境地法启动，一道暗影飞速潜行，贴面逼近，手中太刀青光立现，仿若剑鱼出海！
农家糊口像躺在被窝里即将入眠的孩童般温馨，内里的江岸又是另一番情境：岸边风波不止，再过不久，此地将会产生一场恶斗。这是第二轮剑斗的收官之战，决斗者一为剑痴流十三弟子圆月桂，敌手为双刀流军人武藏。
“恰是鄙人。”净心端倪弯弯，暖和浅笑，叫人倍感亲热，“敢问您是更木大侠吗？”
雨势渐缓，到了夜里已是云清月明。依山傍水的武冢似圆寂的和尚，出尘。远近江水绵长，白天仿若一匹白绫，晚间好像一条乌带，配上明珠般的月色，风景实在怡人。
“固然范围仅限于我手中之剑所能触及的地区，不过对善于近身战的你来讲，无疑是占有大上风的。”