抱朴子曰：“洪闻谚书有之曰：‘子不夜行，不晓得上有夜行人，故不得仙者。亦安知天下山林间有学道得仙者耶？’阴君已服神丹，虽未升天，然以类聚，同声呼应，便自与神仙相寻索闻见，故知此近世诸神仙之数尔，而风俗谓为不然，以己所不闻，则谓无有，不亦悲哉！夫草泽间士，以隐逸得志，以经籍自娱，不耀文采，不扬申明，不循求进，不营贵显，尤不识之，岂况神仙。亦何吃紧，令贵显朝阙之徒，知其所云为哉？阴君自序云：维汉延光元年，新野山北，予受和君神丹要诀，道成归天，副之名山，如有得者，列为真人，行乎去来，何为俗间。不死之道，要在神丹，行气导引，俯仰屈伸，服食草木，可得少延。不求未度，乃至天仙，予欲闻道，此是要言，积学而至，有为为神，上士闻之，竭力加勤，下士大笑，觉得不然，能知神丹，久视长存。因而阴君裂黄素写丹经一通，封以文石之函，著嵩山；一通黄櫃简，漆书之，封以青玉之函，置大华山；一通黄金之简，刻而书之，封以白银之函，著蜀经山；一通白缣，书之，合为一卷，付弟子，使世世当有所传付。又著书三篇，以示将来，其一曰：‘唯余之先，佐命唐虞，爰逮汉世，紫艾重纡，余独好道，而为匹夫，高贵素愿，不事贵爵，贪生得生，亦又何求，超跡苍霄，乘虚驾浮，青腰承翼，与我为仇，入火不灼，蹈水不濡，清闲太极，何虑何忧，遨戏仙都，顾愍群愚，年命之逝，如彼川流，奄忽未几，泥土为俦，奔驰索死，不肯少憩。’其二曰：‘余之圣师，体道如贞，起落窜改，松乔为邻，惟余同窗，十有二人，寒苦求道，历二十春，中多怠慢，志行不勤，痛乎诸子，命也自天，天不妄授，道必归贤，身授幽壤，何时可还，嗟尔将来，勤加精研，勿为俗流，繁华所牵，神道一成，升彼九天，寿同三光，何但亿年。’其三曰：‘惟余垂发，少好品德，弃家随师，东西南北，委于五浊，避世自匿，二十余年，名山之侧，寒不遑衣，饥不暇食，思不敢归，老不敢息，奉事圣师，承颜悦色，面垢足胝，乃见哀识，遂授要诀，恩深不测，老婆延年，咸享无极，黄金已成，货财十亿，役使鬼神，玉女婢侧，余得度世，神丹之力。’阴君留人间一百七十年，色如孺子，白日升天也。”
马鸣生者，齐国临淄人也，赋性和，字君贤。少为县吏，因逐捕而为贼所伤，当时暂死，得羽士神药救之，遂活，便弃职随师。初但欲求受治疮病耳，知其有长生之道，遂久事之，随师负笈。西之女几山，北到玄丘山，南湊泸江，周游天下，发愤备尝。乃受太清神丹经三卷，归，入山合药，服之，不乐升天，但服半剂，为地仙矣。常居地点不过三年，辄便易处，人或不知其是神仙也。架屋舍，畜主子，乘车马，与俗人无异。如此展转悠九州五百余年，人多识之，怪其不老。后乃修大丹，白日升天而去也。