孔子曰：“邱少而好学，晚而闻道，以此博矣。”（《御览》六百七）
燕鼎之重乎千钧，乘于吴舟，则能够济，所托者浮道也。（《御览》七百六十八）
一兔走街，百人追之，贪人具存，人莫之非者，以兔为不决分也。积兔满市，过而不顾。非不欲兔也，分定以后，虽鄙不争。（《后汉书·袁绍传注》又《意林》及《御览》九百七并节引。按：《吕氏春秋·慎势篇》引《慎子》云：今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由不决。由不决，尧且屈力，而况世人乎？积兔满市，行者不顾，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人虽鄙，不争。故治天下及国，，在乎分定罢了矣。）
能辞万钟之禄于朝陛，不能不拾一金于无人之地；能谨百节之礼于古刹，不能不弛一容于独居之余。盖情面每狎于所私故也。
君臣之间，犹衡量也。权左轻则右重，右重则左轻。轻重迭相橛，六合之理也。（《御览》八百三十）
鹰，善击也，然日击之，则疲而无全翼矣；骥，善驰也，然日驰之，则蹶而无全蹄矣。
道胜则名不彰。（《文选·张景阳杂诗注》）
田骈名广。（《庄子·天下篇释文》）
苍颉在庖牺之前。（《尚书·序疏》）
夫德精微而不见，聪明而不发，是故外物不累其内。（《文选》沈休文《游沈羽士馆诗注》、《摄生论注》）
折券契，属符节，贤不肖用之。（《御览》四百三十）（《抄本书钞》百四云：折券契节，贤不肖日之物，以此得而不记于信也。按：文有脱误，不成读。）
行海者，坐而至越，有舟也；（《六帖》十一舟下有故字）行陆者，立而至秦，有车也。（句亦见《六帖》十一）秦、越远途也，安坐而至者，械也。（《御览》七百六十八）
趋事之有司，贱也。（《文选·谢元晖始出尚书省诗注》）
昼无事者夜不梦。（《云笈七签》三十二）
礼从俗，政从上，使从君。国有贵贱之礼，无贤不肖之礼；有长幼之礼，无勇怯之礼；有亲疏之礼，无爱憎之礼也。（《类聚》三十8、《御览》五百二十三）
弃道术，舍度量，以求一人之识识天下，谁子之识能足焉？（《荀子·王霸篇注》）
鸟飞于空，鱼游于渊，非术也。故为鸟为鱼者，亦不自知其能飞能游。苟知之，立心觉得之，则必堕必溺。犹人之足驰手捉，耳听目视，当其驰捉听视之际，应机自至，又不待思而施之也。苟须思之而后可施之，则疲矣。是以任天然者久，得其常者济。
古之全大抵者，望六合，观江海，因山谷。日月所照，四时所行，云布风动。不以智累心，不以私累己。寄治乱于神通，托是非于奖惩，属轻重于衡量。不逆天理，不伤情性，不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知，不引绳以外，不推绳以内，不急法以外，不缓法以内。守成理，因天然。祸福生乎道法，而不出乎爱恶。荣辱之责在乎己，而不在乎人。故至安之世，法如朝露，朴素不欺，心无树敌，口无烦言。故车马不弊于远路，旗号稳定于大泽，万民不失命于寇戎，豪杰不闻名于图书。不录功于盘盂，记年之牒空虚。故曰：利莫善于简，福莫久于安。（按：《韩非子》有此文）
《诗》，往志也；《书》，往诰也；《春秋》，旧事也。（《意林》，又《经义考》引此文下云：至于《易》，则吾心阴阳动静之理备焉。未见所出，当考。）