然后他说道：“司命大神是本地的保护神，它固然是新神，但倒是值得我们畏敬和信奉的。现在因为是它第一次在人类社会公开布道，以是有着特别的神恩，它会在情愿信奉它的人当中汲引出牧师和圣军人。重视，因为这是第一次，以是神恩是破格的，此后想要成为牧师，就没有如何轻易了……”
祭坛前的空中被人用石灰画了一个风雅框，内里是信徒们祷告的地盘，非信徒就不能留在内里。当下，就有一百几十小我退了出去，这些都是不肯信奉的，他们都是其他教会的信徒，或者是比较虔诚，不肯改宗。或者是感觉教义分歧，没兴趣。又或者是拿不定主张，摸不清教会的秘闻，想再张望一下。
约莫又说了十几分钟，拉斐尔总算把教义报告了一遍，让在场世人都对司命大神是干甚么的，有了个观点性的体味。
“上面是祭坛的开启典礼，第一次正式祷告，情愿信奉司命陛下的留下来，跟我们一起祷告。不肯信奉的请分开，到白线表面礼……”
“……司命陛下是安好湾东部海岸地区，白沙半岛，波拿巴海及其四周岛屿的庇护者……祂倡导对劳动者的庇护，祂是采矿行业的庇护者……”
由拉斐尔和乌列尔带领，上千位信徒膜拜在祭坛前，开端了祷告。
“……司命陛下以为，饮食是生物必须的活动，而甘旨的食品则是更高的寻求。美食是劳动的最高结晶，劳动者应当力所能及的享用甘旨的食品，因为它是文明的完美具现，它是精力与身材高度调和的表现。司命陛下教诲我们，美食能够升华本身的灵魂，人们会在美食中获得心灵的安宁。美食有助于社会进步，美食无益于群体连合。是以，甘旨的食品是祂所高兴的，劳动者都应当制作出本身最特长的食品……”
不过，保护者教会的见证者们都不在乎这点，他们悄悄的等候着。如果是真神的话，那必定会在第一场祷告时，汲引牧师并赐下神术。
“这……”达克主教听得一脸懵逼，不但是他，保护者教会的圣职者们都听得有些面面相觑。
“……劳动缔造了文明，这是聪明生物和浅显植物、邪术兽的最大别离。我们人类不但能通过劳动缔造出本身的文明，还能依托劳动窜改本身的运气。比如仆从，如果当真的实际劳动的教义，就能窜改本身身为仆从的运气，并且不但本身的运气窜改了，就连子孙的运气也能窜改……”
他们都是神学专家，对于各大神明乃至当代神明的教义都有体味，但是以“劳保”为首要教义的教会仿佛闻所未闻。不过，他们也是惊奇了一下，也就算了。对于这些人来讲，这也没有甚么，以“劳动”为教义固然空前，但也是有必然事理，比这更奇葩的教义都有，不值得大惊小怪。
如果不能做到，那就是伪神。如果能做到，就要看来源。保护者教会的主教级牧师都有着独占的神恩，能够辩白赐赉神术到底是来自于神明或其他超凡存在，还是来自基层位面的魔族领主。
保护者教会的职员固然感觉有些哭笑不得，但也没说甚么。前面说了，他们只是卖力对教会停止认证，至于你这个教会要如何玩，教义囧不囧，他们是不会管的。归正你如果搞不好，开垮球了，也不关他们毛事啊。
呃，没错，司命大神的教义当中主打之一的就是“劳动”引申出来的“劳动庇护”，这当然是“代行者”蒙德大人编撰的。蒙德则是在一边暗自感激宿世学习的马哲、毛思和邓论等哲学课程，要不他那里想得出这些东西？