私行攻打，依托人力（申1:44） 完整顺服，依托神战略
民数记14:45（失利） 约书亚记6:20（得胜）
经文核心：耶利哥之战的核心并非在于军事战略的高超，而是在于它成为了“信心顺服”的典范。以色列人在这场战役中，通过严格遵循神的唆使停止绕城行动，彰显了对神的信心和顺服。这类信心和顺服显了然神的权能超出天然法例，神能够通过看似简朴乃至不成思议的体例成绩巨大的胜利，如耶利哥城墙的倾圮，不是依托人力和通例的军事手腕，而是依托神的超天然力量，而这统统的前提是以色列人的信心顺服。
祭司与约柜的核心性：祭司在全部绕城行动中扮演着相称首要的角色，他们吹角（6:4），这号角声意味着神的声音。在出埃及记19:19中“角声垂垂地高而又高，摩西就说话，神有声音承诺他”，能够看出号角声是神与人相同的一种体例，在这里祭司吹角意味着传达神的旨意。而约柜，它代表着神的同在。在以色列人的信奉看法里，约柜是神临在的意味，他们信赖神通过约柜与他们同在并指引他们。全部争战的本质是属灵的争战，以弗所书6:12提到“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些在朝的、掌权的、统领这阴暗天下的，以及天空属灵气的恶魔争战”，以色列人环绕约柜停止绕城行动，表白他们清楚这场争战的属灵性子。百姓跟从约柜（6:8 - 9）的行动，也有着深切的属灵预表意义，这预表着教会在信奉糊口中该当以基督为中间。歌罗西书1:18中说“他也是教会全部之首，他是元始，是从死里起首复活的，使他能够在凡事上居首位”，正如百姓紧紧跟从约柜一样，教会也应紧紧环绕基督，以基督为统统行动的中间。
答案：
题目：约书亚记6:21要求灭尽耶利哥全城（包含妇孺），这一号令在当代常激发伦理争议。连络申命记20:16 - 18（灭尽迦南人的来由）与马太福音5:44（爱仇敌），切磋基督徒当如何了解旧约“圣战”伦理？在多元主义社会中，如何均衡“神的公义”与“普世救恩”的张力？
成果：被仇敌击退 成果：城墙倾圮，仇敌毁灭
特定时空的审判：旧约中神号令以色列人灭尽迦南人，这一号令需求放在特定的汗青背景和神的救赎打算中去了解。从迦南人的汗青来看，他们的罪过已经充斥。创世纪15:16提到“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有充斥”，表白神一向在忍耐等候迦南人改过，但他们却不竭出错。利未记18:24 - 25记录“你们不成玷辱那地，就是我住在此中的，因为我耶和华住在以色列人中间。地也不成玷辱，免得地就吐出你们，像吐出在你们以先的百姓一样”，迦南人犯下诸如献婴孩为祭（申12:31）等严峻违背品德和神律的罪过。神以以色列为审判东西（赛10:5“亚述是我肝火的棍，手中拿我愤恨的杖”），对迦南人停止审判。并且，这类所谓的“圣战”并非简朴的种族灭尽，从约拿书的记录能够看出，当尼尼微人改过后，神就收回了审判（拿3:10“因而神察看他们的行动，见他们分开恶道，他就悔怨，不把所说的灾害降与他们了”），申明神的审判是针对罪过本身，而不是针对某个种族。
神学核心：顺服是信心的行动表达，雅各书2:22提到“可见信心是与他的行动并行，并且信心因着行动才得成全”，就像喇合因信藏探子（来11:31），她的行动是她信心的外在表示。在约书亚记中，以色列人顺服神的绕城战略，是他们对神信心的实在施动表现。而人没法靠本身的力量“接受应许”，只能依托神的主权。撒迦利亚书4:6中“他对我说：‘这是耶和华唆使所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠权势，不是倚靠才气，乃是倚靠我的灵方能成事。’”明白表白了人在神的应许面前，唯有依托神才气成绩。在民数记14:45中，以色列人私行攻打迦南，依托本身的力量，贫乏对神的顺服和信心，终究被仇敌击退；而在约书亚记6:20中，以色列人完整顺服神的战略，仰仗对神的信心，耐烦地履行七日绕城的号令，终究取得胜利，城墙倾圮，仇敌毁灭。这光鲜的对比深切地表现了“顺服”与“信心”在与神的干系以及成绩神的旨意过程中的关头感化。