士师记3章中神利用暴力手腕（如以笏刺杀）达成挽救目标，这对了解旧约圣战伦理有何启迪？按照罗马书12:17 - 21和马太福音5:38 - 48，基督徒当如何均衡公义与怜悯？
2、开放式思虑题
题目：
1、经文文本为主的思虑题
答案：
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在《士师记》的记录中，确切存在与以笏作为左撇子在军事行动中阐扬关头感化近似的案例。《士师记》20:16详细记录了便雅悯支派具有七百左撇子精兵，这些左撇子兵士有着不凡的技艺，他们利用机弦甩石打人时，能够做到毫发不差，揭示出了极高的精准度和战役力。这一记录表白，左撇子在以色列的军事战略中占有着特别且首要的职位。别的，参考《历代志上》12:2的相干内容，也能进一步左证左撇子在以色列军事力量构成中的奇特代价。这些经文共同揭露，在特定的汗青背景和战役环境下，左撇子因其奇特的心机上风，能够为军事行动带来意想不到的结果，成为窜改战局或履行特别任务的关头力量。
《士师记》3章中，神通过以笏刺杀等暴力手腕实现挽救以色列人的目标，这一征象为我们了解旧约圣战伦理供应了多层面的启迪。在旧约的汗青背景下，神的选民以色列人处于庞大的地缘政治和宗教环境中，经常面对来自周边异教民族的压迫与威胁。神答应暴力手腕，一方面是为了保护选民的保存和持续，庇护他们不被异教文明完整吞噬；另一方面，也是对违背神的旨意、堕入严峻罪过的外邦权势的一种审判。但是，这并不料味着暴力是处理题目的通例或独一体例，而是在特定汗青阶段和神的救赎打算框架内的特别行动。它提示我们，旧约圣战伦理有着光鲜的神权政治色采，其背后是神对公理的保护和对选民的采选与庇护，但这类暴力行动是在神的绝对主权和崇高审判的指引下产生的，不成离开其特定的汗青和神学语境去片面了解。
士师记3:5 - 6记录以色列人与迦南人通婚并奉养他们的偶像，这与申命记7:3 - 4的禁令有何抵触？以笏作为左撇子刺杀伊矶伦（3:15 - 21）这一细节在士师记中是否另有近似案例？
答案：
题目：
根据《罗马书》12:17 - 21，此中侧重夸大基督徒该当果断摒弃以恶报恶的行动形式，而要以善去克服恶。经文明白教诲信徒，劈面对逼迫时，不该以仇恨和抨击回应，而是要为逼迫本身的人朴拙地祝贺（参照《马太福音》5:44）。这与旧约中某些暴力复仇的看法构成了光鲜对比，凸显了新约在伦理品德上的深化与升华。基督徒被呼召超出简朴的抨击心态，以爱和宽大去化解仇恨，揭示出基督的怜悯与慈爱。《马太福音》5:38 - 48更是要求基督徒超出律法中“以眼还眼，以牙还牙”的抨击原则。教会在面对社会不公时，应主动践行爱仇敌的教诲（参照《路加福音》6:27 - 28），用忘我的爱去感化和窜改那些行恶之人，而非以暴制暴。同时，基督徒也要果断地持守真谛（参照《约翰福音》17:17），在任何环境下都不能为了逢迎世俗或寻求大要的战役而让步真谛。这意味着在实际糊口中，基督徒需求在每一个详细情境中谨慎衡量，既要揭示出怜悯和爱，赐与别人改过改过的机遇，又要死守公义的底线，不与罪过同流合污，通过主动的行动去鞭策社会的公义与调和，彰显神的光荣与慈爱。