思虑题一：基甸履行拆毁巴力祭坛的过程与阻力
从保存危急的角度来看，米甸人的残暴压迫使得以色列人的糊口堕入了极度窘境。每逢撒种以后，米甸人、亚玛力人和东方人便如澎湃的潮流般簇拥而至，对以色列人停止无情的劫夺和粉碎。在这类卑劣的环境下，以色列人没法普通地停止农业出产活动，基甸不得不挑选在酒醡这个埋没的处所“躲藏”着打麦，这活泼地反应出他对仇敌深深的惊骇之情。这类惊骇不但仅是对生命安然的担忧，更是对全部民族保存的忧愁。
按照士师记第六章25至27节，神号令基甸拆毁巴力祭坛后，他如何履行这一号令？履行过程中碰到甚么阻力？
思虑题一（经文文本为主）：
次日凌晨，当基甸看到“羊毛是湿的，各处却干的”这一奇异气象时，他的内心无疑遭到了激烈的震惊。神以如此超天然的体例完整应允了他的要求，向他清楚地显了然本身的同在和信实。但是，从信心特性的角度来看，基甸此时的信心仍然处于不成熟的阶段。他过分依靠外在的迹象和证据来支撑本身的信奉，这表白他尚未真正贯穿到信奉的本质是对神无前提的信赖和依托。固然如此，此次实验也让基甸在信奉的门路上迈出了首要的一步，他开端逐步信赖神的才气和承诺，固然这类信赖还不敷果断，但已经为他后续的信奉生长奠定了根本。
从神学意义层面阐发，基甸的这一系列行动远远超出了简朴的物理拆毁范围。它是对以色列悠长以来稠浊信奉状况的一次宣布性审判。在“夜间”这一特别时段展开行动，寄意着从隐蔽的自我深思到公开的信奉归正的过渡，意味着信奉的觉醒最后能够是在暗中与寂静中产生，但终将走向光亮与公开。而他仅带领“十小我”这一少数群体，却揭示出果断的顺服，预示着信奉的归普通常肇端于少数英勇者的行动，即便面对着庞大的风险，也能成为信奉答复的火种，为全部民族带来但愿的曙光。
思虑题二（开放式思虑为主）：
1、履行过程（士师记6:25 - 27）
1、酒醡打麦子：信心的起点——惊骇与埋没（士师记6:11）
而从信奉状况层面分解，基甸的埋没行动有着更加深远的意义。以色列人因背叛神的教诲，“没有服从我的话”，从而堕入了被压迫的磨难深渊。在耐久的压迫中，他们逐步落空了对神庇护的果断希冀，内心的惊骇和绝望使他们堕入了自我庇护的软弱状况。他们不再像曾经那样坚信神会庇佑他们，而是挑选依托本身的力量，以最埋没的体例艰巨地保持保存。这类信奉的缺失和摆荡，使得他们在窘境中愈发苍茫和无助。
基甸所领受的拆毁巴力祭坛这一任务，绝非轻而易举之事，此中包含着诸多庞大身分与潜伏应战。从行动战略来看，他挑选在夜幕深沉的“当那夜”展开行动，并且仅仅带领“他父亲的仆人中”的十小我。这类安排有着深切的考量，夜晚本就是暗中覆盖、人迹希少之时，在如许的时候段履行任务，最大程度地降落了被族人发明的风险。这一谨慎的挑选，清楚地反应出基甸对族人能够产生抵挡的深深顾虑，也和他后续在羊毛实验中所揭示出的多疑脾气相符合，彰显出他脾气中谨慎谨慎的一面。
在详细步调上，基甸起首决然决然地拆毁“他父亲为巴力所筑的坛”。这一坛是家属宗教权威的意味，拆毁它意味着直接向家属悠长以来尊崇的宗教传统建议应战，是对旧有信奉次序的一次大胆打击。紧接着，他砍下“坛旁的亚舍拉像”。亚舍拉作为迦南女神，与巴力崇拜紧密相连，在本地异教体系中占有首要职位。砍倒亚舍拉像，不但是对单一偶像的粉碎，更意味着对全部异教体系的根赋性摧毁，是对子虚信奉的一次有力攻讦。而后，基甸做出了一个极具意味意义的行动，他“将亚舍拉像当作柴”，并在原地“为耶和华筑一座坛”。这类以异教祭坛的质料来重修对真神耶和华祭奠的行动，构成了光鲜的信奉对峙反转。本来意味异教的物品，现在成为了奉养真神的东西，深切地表白了从弊端信奉转向精确信奉的果断决计。