一瞧之下，却忍不住一乐，本来是一个江湖人缠着另一人参议比试。
裴旻循名誉去，倒是殿中少监王守一。王守一是大唐驸马，也是外戚，他的mm恰是李隆基的皇后。王守一是朝中少有的佛教信徒，贵戚竞相修建梵刹是一种民风，裴旻发起拆毁寺庙，首犯了贰心中忌讳。
有任霖、阮松之事，御史台的形象再次有了窜改，百官对于裴旻的揭露轨制产生了承认，心中也多了几分鉴戒，不敢随便冒犯法纪了。这也是御史台存在的真正意义，为了警示而不是奖惩……
御史中丞的任务比侍御史要轻松的多，因为侍御史是主管，而御史中丞是带领。固然多管了两个部分，但真正庞大的事情，有侍御史、殿中御史、监察御史卖力措置的，身为带领的他们，只要监督过问便可。
一名手持柳叶刀的年青刀客道：“吴远，你号称新一辈最快的刀客，我也是走快刀门路，不平你这第一，明天你不管如何也要与我大战三百合，让世人晓得，我的刀，比你的吴家快刀，更快！”关中武风骚行，这类江湖比试，最为常见，周边过客也跟着起哄。
当然这统统都是后话。
裴旻点头道：“佛教与南北朝期间昌隆生长，按照北魏《洛阳伽蓝记》记录洛阳城中寺庙鼎盛时达到一千三百多所，僧尼多达十数万之众，南边的建业也有梵刹数百座。正因如此流行，才有了两起灭佛事件。此中北魏太武帝拓跋焘企图同一北方，国度政策是全民皆兵。而僧尼免除租税、徭役摆荡了北魏的根底，与锐志武功的拓跋焘相左。”
本来御史台的任务就不重，当上御史中丞的裴旻手中的活更加安逸了。
李隆基也顺势参议，当天就由中书省公布了管理宗教的公文：各州各县，限定寺庙数量，限定僧尼数量。对于天下僧尼展开了遴选淘汰，比本来的十项要求，更加严苛。特别是企图回避要以税收的富户强丁，更是赐与严惩。此公文轨制落实下去今后，最早实施的是都城长安，跟着长安几处寺庙的裁撤，寺庙余钱也公之于众，一家并不显名的寺庙，竟然具有五十余万贯的家底。僧尼之富，可见普通。群臣方才晓得裴旻所谏之事是多么首要。政令更是是以落到了实处：天下因弄虚作假被勒令出家僧尼的多达四万二千余人，收到回避税款总计三千万贯，裁撤僧尼五万六千余众。大大限定了佛教的生长，将佛教带来了的风险，降至了最低。
裴旻看着他们两人，心中倒是一动，双手一拍，暗骂本身笨拙：“对喔，真蠢，为甚么要去找别人，不能让别人找我？比起江湖上的自吹自擂，我但是御赐正宗的天下无双！”
这听裴旻提及，才晓得长安竟然有如此多的僧尼，无不交头接耳的细说此事。
猎奇是人的本性，裴旻也忍不住靠了上去。
“至于北周武帝灭佛，更是表白佛教之患……当时因为北周的建国天子孝闵帝宇文觉和明帝宇文毓很虔诚地信佛，佛教在其境内长盛不衰，境内僧尼多达三百余万。这意味着有三百余万劳力，不消退役征税，形成的风险可想而知。国度的生长离不开徭役。没有徭役就意味着没有兵源，没有人搭桥修路，没有人疏浚堵塞的河道，没有人开开荒地，没有人兴建水利……徭役太重是百姓之祸，可没有徭役则天下为之大乱。徭役是国度之本……僧尼摆荡徭役，即是摆荡国度之本，两起灭佛事件的应由便在于此。”
李隆基高坐上首，大义凛然的道：“只要我大唐国度昌隆，朕宁肯受尽磨难，在所不吝。”