跟着不竭靠近空中。波澜壮阔的大草原随之揭示，在投落点之处。一个等待多少的斑点呈现面前。
“成蓓很快就会出来了。”
“好的，随时能够解缆。”罗骁羿战意昂扬。
“以是说，观音不是管的至上道么？饿鬼道它也兼顾？”成蓓不解。
以是，即便是食素的人，也并非就完整断绝了直接的杀生。人类平常糊口中之衣、食、住、行，都依托别的生命来成绩，以是人类欠有情众生实在太多了。作为佛教徒，应常常念及畜牲及别的有情，对众生生起真正的慈悲，这才是佛法的精力。不然单单食素，对众生的帮忙不大，以是其意义亦不大。
如果多对畜牲之苦作察看。便易于在心中生长出对众生的慈心及悲心。有些佛经中教诲不要吃畜牲的血肉，有些经则开答应以吃三净肉。这其间似有冲突但却并非真有冲突，这只是佛陀对分歧根器的人所作之分歧开示。
“既为生物就必然活于生命的牵绊当中，弱肉强食，胜利者，亦会变成下一个胜利者的粮食，凡夫自他转，随业流转，不得安闲！”成蓓碎碎念。
海龟缓慢向着海平面的绝顶行游。
固然没法考虑畜牲道众生的数量，但佛经中有云，如果把人类数量比作指甲上的灰尘，畜牲的总数则比如大地土；如果把畜牲总数比作指甲上之尘，则饿鬼数量多如大地土；如果把饿鬼浩繁的数量比作指上尘，天国中的众生又比如大地土。以是，由此可知要生为三善道中的生命，是极其罕见的。一旦堕入三恶道当中，不知何年何月方能再度为人。
在角马饮水的这个水池中，长满了水甘蓝，水池的仆人。就埋没在水甘蓝的上面。直到这会儿，它们才把脸暴露了水面。这是河马。这群河马是水池的占有者，它们整天泡在水里。如答应以制止它们敏感的皮肤，在炽烈的阳光下被晒化，只要到了夜间，它们才登陆去找食吃。在它们中间，常常会为了争夺统治权而产生残暴的争斗，但是对于迁徙的角马群来讲，河马并不会对本身形成威胁。
“孟菲斯托！”
佛陀答：好！只要你发誓永不侵犯婴孩，我的僧众便今后每天施食予你们！自此，佛陀的僧团便有了每次用餐时施食予饿鬼的传统。由此典故可知，饿鬼道中的众生不但本身可贵饮食。并且每胎便有几百个小孩出世，令糊口更见困难痛苦。
这传统是有汗青典故的：在佛陀住世时。有一个饿鬼母神通很大。牠为了赡养几百个后代，便在人间为患，专殛毙人间的婴孩。佛陀把牠的鬼后代全数以神通带走了，藏在佛的食砵中。饿鬼母发明孩子不见了，便以神通上天下地的找，都没法找到本身孩子的踪迹，最后只好来向佛陀求救。
莫非有了甚么变故？
天界众生因福报极高，见到它是一杯甘旨的甘露。人间众生福报中等，见到它便只是一杯平平无奇的水。
茹素的目标。是为了易于培养出悲心。有些佛教徒，自发得食素便是断绝了任何情势的杀生，实在不然。在种田的时候，农夫即便不利用杀虫药，也免不了在翻土时害及无数的小虫。
罗骁羿安然在坐位里，看着周遭喧腾的人群，感受仿佛有一段时候没有瞥见成蓓了。＋◆，
它们并不像天国道众生般聚居，而是分离各地而住的。
寒武纪生命大发作
“这是那里？”
世上一样的一杯水，客观上来讲它便是如许的一杯液体，但众生各因分歧福报而见它为分歧的东西。