其次是调剂布道者的布局，让全部布道者步队看上去更切近天然人丁的比例，不然，一大堆年青力壮的小伙子巧舌如簧地去布道，被故意人看到了，不免尽是疑窦，会引发不需求的费事。
第三个题目是道明宗固然在教义体系里弘扬仁慈、宽大、容忍、与报酬善，但在转型期间并没有因为面对的教众有所窜改而调剂出一个更体系化的教义，或许是道明宗高层没成心识到这个题目，或者是认识到了这个题目却没有公道的处理计划。并且，除了教义以外，和教义相干的行动没有原则，都是按照各地布道者的小我了解来停止规定。在接收神职职员和教徒的时候，标准非常广泛，根基上是以主观印象为主……特别是道明宗有一段时候是以拉了多少人出去作为考评布道者是否合格的标准，完整疏忽地区差别性和人丁密度等等其他数据，乃至于靠着威胁利诱进入道明宗的底层教徒为数很多，教义传达率并不高。
第二个题目是，为了办事西凌政权。他们组建的道明宗鹰堂如许一个构造。固然有着越来越强大的力量，但其本身和道明宗如许一个以宗教起家的构造有些格格不入。从鹰堂急于扩大力量而引发西凌武林界的反弹和遍及仇视。另有在措置事情上的不谨慎态度来看，鹰堂很有能够成为影响道明宗名誉的一招败笔。而对于宗教构造来讲，他们的底子力量就在于能够节制尽能够多的人来为了他们的目标办事。一旦教徒开端摆荡，那就是道明宗本身力量呈现题目的时候。在这个题目上，如果雷音魔宗要生长起来，是大有能够操纵的处所的。
起首就是他们和政权的连络。让他们不得不追求从一个浅显地，对公众有勾引力的宗教向一个能够吸纳社会各阶层重视和信奉的正教的窜改。此中有很多会让道明宗阵痛的身分。
别的一些，则是调剂了本来雷音魔宗在布道中利用的东西。比如叶韬先前所假想的印花臂章和冲压金属臂章，因为印染技术和金属冲压成型技术都有较着的和东平所特有技术的传承性，这些计划要停止大范围的调剂。印花臂章改成简朴的绣花臂章，而冲压的金属纹章则替代成以传统很多的铸模灌注技术制成的东西。……
另有别的一些小方面的调剂和建议，叶韬也就顺手记录了下来。
在叶韬看来，西凌的社会阶层分别远比东平简朴并且光鲜，贫富差异更差异。社会职位差异也更大……也就意味着西凌的社会冲突更加锋利。李家城堡，临时的雷音魔宗总部四周产生的事情也能够证明这一点。在李氏一族被突如其来的力量完整毁灭以后，从卓显晨开端大大减轻凭借于李氏一族地耕户和其别人的经济承担以后，四周立即就安宁了下来。而当厥后卓显晨分开，新来的人敏捷和本地官府达成谅解，还在张望的耕户和农户就开端将节制着李氏城堡的人视作理所当然的好店主。乃至在被放出去的阿谁农夫的鼓励劝说下，有人已经宣誓尽忠，开端毫不游移地接管雷音魔宗地带领。
对这份怒斥，叶韬也没啥话好说。不过，好歹此次去西凌算是有点收成，也不白费冒险那么一次了。不但独一了很多直观的体味，更是借机好幸亏道明宗教徒面前作秀了一把。关欢天然是大喊过瘾，他所做的事情和所说的那番话，跟着教徒们逐步传开，并伴之以极大程度的夸大。他已经不但仅是少侠，的确已经成为了公理与公理的代名词，成为天字第一号的江湖传闻。固然以后的一段时候，恪于对叶韬的承诺以及避避风头的需求他不得不当一段时候叶韬的侍卫长，但比拟名誉的获得，就不算甚么了。毕竟，多少年里，多少武林人士打生打死，还不如他将叶韬写给他的那段不长的台词背一遍挣到的名誉多啊。