这两人，一个是和尚，发言却专摘《品德经》，劝人偏不念佛经；一个是羽士，张口《金刚》杜口《坛》，《心经》好似信手来。
手上没有迟滞，斜斜地一掌排挤，来斗和尚。这掌，一时候却没人看出是甚么招数。
他一时情急，口不择言，完整忘了羽士修行，并不为成佛。
别的值得一提的是，“当头棒喝”一词，就源自于佛家开悟弟子时所采取的体例，并且是字面意义，确切是拿棒子打头。
这类两边都跨界的辩论，别说夜无眠了，酒馆中的其别人，也是从未见过。
“佛，无定相也。”
那肮脏道人倒是个听劝的，一把擒拿住和尚的手，道：“秃驴，给众位官爷一个面子，我们去内里打如何！”
至于脱手打人，那不过只是佛家的一种让人“破执”的体例罢了。汗青上打人的高僧不说数不堪数，起码是大有人在。比如那和尚提到的黄檗希运，又比如德山宣鉴等。
和尚蓦地出招，占了点上风，找回了方才辩论得胜的场子，面上神情终究都雅了些，一脸调侃道：“昔日黄檗希运在海昌院，连唐朝的宣宗天子都敢打，本日贫僧打你一个摇唇鼓舌的肮脏道人，又有何打不得？”
佛不但要慈眉善目，更有金刚瞋目，偶然亦作狮子吼。
身边真气颠簸，像水纹一样分散开去，和尚也作一阵风似的，提起家法追了出去，只留下一屋子瞠目结舌的酒客。
夜无眠暗道：“若肮脏道人以此驳斥之，这和尚又将如何作答？恐怕将羞惭无地，无地自容了。”
周咸嗤笑点评和尚道：“这泼秃驴说不过人家，就大打脱手，失了削发人的体统！公然苏东坡学士骂和尚的话没错：不毒不秃，不秃不毒，转毒转秃，转秃转毒。”
夜无眠却另有设法：那道人当然大有机锋，驳斥得人说不出话来，和尚秉承修行、愤而指责，却也不算有错。
哪知肮脏道人并不如此说，只是嘿嘿一笑道：“肮脏如何了？你佛家禅宗六祖惠能，尚且还只是一介蛮夷呢！《坛经》记录，弘忍问他：‘汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？’成果惠能说：‘人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚分歧，佛性有何不同？’
僧，道，俗，谁高超、谁卑鄙？一时恍忽。
这空中上的差爷，他也见很多了。此中用饭肯付钱的，却很少；给别人付钱还帮人赔钱的，这位锦衣卫官爷，那可就是打着灯笼都找不着的独一一个了。
这两个方外之人，本应当虔心在寺庙宫观中奉养佛祖、道尊，各做一个与世无争的澹泊居士，不该有如此口舌之争。
掌柜的接了钱，差点不敢信赖。回过神来后，自是千恩万谢。
“听其二人辩论，我模糊然有悟道之感；观其二人武功，又有别样感受，固然从动静上来讲，不过只是顺通境地的动静，可一招一式，浑然天成，好似直接由初创人传授，未曾经历注解家的介入；至于其轻功，更是了不得，以我逆通之境地，尽力以赴，恐怕才气将将追得上他二人罢？”
如许对比下来，酒馆中的其他俗众，倒显得比这两位，更像是修行之人。在锦衣卫的淫威之下，毕竟都老诚恳实用饭，未有争讼。
这话一出，近乎绝杀，那和尚讷讷不能言，目瞪口呆好久。
一掌打出，夜无眠自不认得，酒馆中却有客人认得，分辩道：“竟然是禅门北宗神秀大师传下来的路数，这一掌，名为‘身是菩提树’。但纤细处有些奇特，跟我印象中有些出入！”
肮脏道人怒道：“好你个鸟僧，竟然敢直接脱手打你道爷！”