文雍微微点头，却不当即答复，而是转过甚向朝堂之上的大臣们扣问道：“众位爱卿如何看？”
大殿之上的臣子分为两派，辩论不休，久久未能有成果，就在此时一队寺人合力抬来两个大箱子。
以道代佛？
甚懂投机的卫崇趁热打铁道：“佛门收纳凶犯、刑徒，名为渡人，实为藏垢；占地而不税，名为奉佛，实为肥己，请陛下明鉴，断此祸害以安百姓！”
三收其佛田，佛家不得占有种田，不能在种田之上起建寺庙，统统田产由中郎将带府兵回收，裁撤违建寺庙，由参谋府卖力监督。之以是让府兵履行，一来僧侣甚多，不消兵丁压抑不住，二来让处所官员去收，怕是十亩田回到文雍这里已去了九成半。
御史卫崇上书条陈佛教之事，言道：“上古治民，无佛而国安，前朝奉佛而国灭，信奉之事但求利民益国。佛心以慈悲为本，在于心而不在于形，现在古刹广建，劳民苦役，已与佛旨背道而驰，请陛下明查天下寺庙，去污存清，顺从佛意。”
文雍自知不能以武力强行夷灭，不然伤及甚广，因而订定了三诏。
两大箱的卷宗，还是涪陵一地一年的案件？
太和十四年，四月
文雍考虑好久，决然说道：“大周百姓但有一口饭吃便不会反，以是谁禁止朕，为百姓找地耕，谁就是朕的仇敌，佛也不可！”
……
卫崇大声呵叱：“席宁，你如此保护佛门，究竟是佛臣还是周臣！”
作为儒者，护道乃是本职，也为了和文雍保持明面上的分歧，这类时候徐承宗可贵出列捅了第一刀道：“佛教源于外夷之法，习机锋而不言圣王之治，奉鬼神而不知臣君之义，拜木石而不顾父子之情，此分歧王者之道。臣肯请陛下永绝此祸底子，断天下之疑，绝后代之惑。”
文雍不是没想过，但是玄门虽为本土文明，但是却有致命缺点。
文雍晓得，大范围的灭佛必定会涉及无辜，也能够打压掉一批真正修行的人，对佛家文明更是一种培植，但是佛门昌隆后的弊端已经严峻腐蚀了这个国度，有了以教御政的态势，文雍现在不动，今后将再无机遇。
席宁犹自强辩：“陛下此乃部分暴徒所为，并不能代表佛门，不成因噎废食！”
大家都想此生信佛，来世权贵，而权贵也想永保繁华，比起需求服丹吞饵这类高消耗，不见回报的道家来讲，佛家无疑更轻易收揽民气。毕竟繁华看得见，而长生太难寻。
轰轰烈烈的灭佛诏开端了，为了包管履行顺利，文雍任命朱锡与卫崇为巡查使催促处所，此次灭佛文雍并没赶尽扑灭，佛门根底深厚，所谓灭佛不过是一种洗濯，逼迫佛教本身退化，割掉外来教派的印记，成为适应中原近况的宗教。
现下风向已经窜改，席宁等人只能在一旁点头感喟，文雍放心大胆的开端了本身的灭佛打算。
“罢了，罢了。是僧难，也是我佛涅槃。”