有诗言曰：大汉四百年，延至献帝终，献帝本偶然，无耐气数尽，乱世群雄起，争霸各一方，逐鹿中原日，烽火铁骑鸣。
侍中刘廙、尚书令桓阶奏曰：“王上，秦政一统中原，高祖又颠覆秦政，自尧、舜以来，帝王之兴，不总为一姓，自古君临天下，唯以德理天下、以智统朝庭、以才扶声望，现在王上具有这些前提，该当挑起这副重担，则海内归1、谋天下百姓之福祉也，望王上万不成推让。”
曹节大惊，好言劝了献帝几句后气冲冲地来到朝堂，对众文武道，“我父王功盖华宇都没有这非分之想，他曹丕才做了几天魏王就要辄思篡汉，都是你们这些乱贼企图繁华共造逆谋！”说罢哭着返回后宫。曹洪、曹休前去讨要印玺，曹节就是不给，贾诩、陈群又进讨要，曹节哭着将印绶扔在地上道，“上天不会保佑他的！”
至期，献帝请魏王曹丕登坛受禅，坛下集大小官僚几百余员，又请得番王使者前来插手，御林虎贲禁几万人聚于台下，刀枪剑戟寒光闪动。
许芝又道，“这是天意，天意难违。《孝经》中黄谶云：‘日载东，绝火光。不横一，圣聪明。四百以外，易姓而王。天下归功，致承平，居八甲；共礼乐，正万民，嘉乐家和杂。如此，魏王的名讳已见图谶（日载东，绝火光，指的就是‘曹’字；不横一，指的就是‘丕’字）。又《易运期》谶云：‘言居东，西有午，两日并光日居下。其为主，反为辅。五八四十，黄气受，真人出。’‘言午’就是‘许’字。‘两日’就是‘昌’字。汉当以许亡，魏当以许昌。今际会之期在许，是对应谶语的明证。又云：‘鬼在山，禾女连，王天下。’臣闻帝王者，五行之精华，易姓之符兆，代兴之机会，鼎祚以七百二十年为一轨。有德者可超越此数，达到八百年，无德则减到四百年。是以周朝享国八百六十七年，夏朝享国四百数十年。汉用农历，立国至今四百二十六载。高祖虽受命于乙未年，但汉兴的征象始于获麟。自从获麟以来已七百余年，天之历数已尽。”
华歆奏曰：“天无二日，民无二主’。汉帝既禅天下，理宜退就藩服。乞降明旨。”说完，扶献帝刘协跪于坛下听旨。丕降旨封刘协为山阳公，食邑一万，本日便行。
曹洪、曹休上前几步拔剑瞋目道，“现天下你没有一寸一尺的地盘、而大臣们也没有一个是服从于你的，你统统的统统都是先王给的，若不是先王，你早成孤魂野鬼了，另有甚么机遇在这皇宫内吃苦浮化？皇被骗作立断，不然迟则生变！”
献帝抹了把额头上的汗水颤微微隧道，“朕并没有失策之过，爱卿如何能劝朕禅让皇位？”
华歆奏道，“陛下，现在汉家气数已尽、国之不国，我等劝陛下将皇位禅于魏王，以布衣气安天下。”
献帝已有好多年不见有这么多臣工来拜见本身，本日忽见有这么多文臣武将前来他倒显得非常宽裕而有些惊骇。自从曹操立魏国后，曹操将朝庭内的大臣都迁到了邺城，当然，这些大臣多数是曹操一手种植起来的，也无可非议，献帝自当时就被架空了，名义上是天子，可再没有朝会之事了。
咨尔魏王：昔者帝尧禅位于虞舜，舜亦以命禹，天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，世失其序，降及朕躬，大乱兹昏，群凶肆逆，宇内颠覆。赖武王神武，拯兹难于四方，惟清区夏，以保绥我宗庙，岂予一人获乂，俾九服实受其赐。今王钦承前绪，光于乃德，恢文武之大业，昭尔考之弘烈。皇灵降瑞，人神告征，诞惟亮采，师锡朕命，佥曰尔度克协于虞舜，用率我唐典，敬逊尔位。天之历数在尔躬，允执此中，天禄永终。君其祇顺大礼，飨兹万国，以肃承天命。”