同时，婚姻使得爱情两边的干系也产生了根赋性的窜改。婚前是恋人，而婚后是伉俪。
婚姻则是我们获得爱情的一种标记。以是，为了获得爱情，我们必必要结婚。但是，一旦结了婚，爱情便象一件过了时的衣物，在我们的眼里不再象本来那样灿艳和标致。更首要的是我们发明了对方很多我们本来不晓得的内幕，如对方本性中的无私率性，懒惰随便，坦白的疾病和一些不但彩的经历等。这些都是爱情与婚姻的致命硬伤。
实在，婚姻更多的是爱情的一种哀思与无法。不管是乡村人还是城里人，有几家的婚姻是调和完竣的？但是，又有几家哀思的婚姻说散就散了？结婚需求有必然的经济和财力，仳离更是需求有充足的经济气力和财物根本。别说不幸的乡村人，就是我们城里人又有几家能接受得起仳离后的财产豆割？除此以外，另有抱病、虚荣和性糊口方面的各种启事所引发的豪情变故，都会使婚姻变成爱情阴冷的宅兆。但对我们中国人来讲，只要婚姻还在，就表白爱情未变。以是，我们很多人眼看着爱情之火已经燃烧，却还要兢兢业业地为已经灭亡的婚姻持续地负叛逆务。这不能不说是我们的哀思。
爱情中的两边都是在死力地向对方示好，表示他或她是这个天下上最爱对方的人。而爱的本身就是一种奉献和赐与，让对方感受的是你的忘我与忘我。很多典范巨大的爱情故事传诵的就是这类奉献与捐躯精力。它让我们感受爱情使生命变得奇异而夸姣，我们该当为爱情不吝献出我们的统统。
我写的小说《妈妈的恋人》是一场婚外恋和婚外情的故事。故事以“我”来论述妈妈与一名城里男人的爱情。两个相恋的人都是让人不幸和怜悯的人。一名是遭到死去男人重重伤害的乡村女人，一个是无性婚姻的受害者。因为他们没有婚姻干系，以是，他们的爱情不但会遭到村里人的群情，并且，就连当儿子的“我”也是绝对不会同意。以是，“我”就死力地禁止和劝说妈妈分开阿谁男人。但是，妈妈为了敬爱的男人，却决然决然地离我而去。
恋人的豪情能够非常地浪漫，而伉俪的糊口倒是极其地浅显。非论是欧洲的中世纪还是中国几千年的传统看法，婚后，老婆就成了丈夫的私有财产，丈夫有权安排老婆。能够把她送学习道院，能够把她休掉。固然这类旧时的看法已被现化文明所鄙弃，但在很多男人的脑筋中（特别是很多农夫中）仍然是根深蒂固。因为男人在娶到女人的过程要花去很多的人力、物力和财力，让他很轻易感受这个女人是他花了很多钱买来的。以是，他对这个女人有充分的安排权。不准她违背本身的志愿，不准她与别的男人打仗和靠近等。而女人也会感受男人变得霸道和率性，悔怨本身嫁错了人。而有些强势的女人也会随便地安排本身的丈夫，不答应丈夫跟年青标致的女人在一起，要求丈夫为她干这干那，乃至把丈夫当作了本身的仆人。
我不晓得没有爱情的婚姻是不是品德，也不想批评没有婚姻的爱情是不是不品德。我只是讲一个我想要讲的故事，让读者本身去体味和体味。
婚姻是爱情的宅兆还是爱情的持续？分歧的人会有分歧的感受。或许它就是爱情的宅兆，或许它就是爱情的持续。
说婚姻是爱情的宅兆，是因为婚姻以后，爱情便会产生突变，由难舍难分的感受开端驶入平平无奇的港湾，有的婚姻乃至开端步入爱情的死胡同。要不，有些结婚才几天、几周或几个月的新人，还未等门前的“嚞”字落上灰尘，就要仓促地仳离分离。可见婚姻对爱情的影响是如此地深切和明显。实际上，爱情与婚姻属于两种分歧的感受和豪情体例，需求两边要去用两种分歧的体例停止了解和适应。