人们的忧愁和悲观永久也不会消逝，除非他会因被一时的满足感和幸运感所传染和所沉醉，被当时的繁忙和专注所替代和所充分。人们之以是崇尚夸姣和神驰夸姣，就是想在内心充分更多的幸运与夸姣，而让那些忧愁和悲观尽量地在心中占有更少的空间。人们在听歌观舞和看电影时，会被夸姣的景象和境地所传染所打动，因为面前的情感会把你带入一个夸姣的意境当中，让你感受夸姣而忘记悲情。包含很多文学的、艺术的、体育的和天然的美都会让你浮想连翩，沉醉此中。让你从临时的夸姣中抛去悲观的情感，或是让你的悲观情感充满着一种美感。而悲剧的美感就是一种糊口的艺术。它让我们从悲剧的美感中深切了解糊口的意义和人生的代价。让我们从悲观的情感中深切地体味到艺术之美和糊口之美，而不是困苦的滋味，使得我们的悲观人生和悲剧脾气如同一部充满着悲剧的电影或是小说。
固然我几近天生具有这类悲观心机，但我也有胡想。在我的前半生，夸姣的胡想一向像明丽的阳光在遣散着内心那乌云普通的悲观情感。上山下乡当时，那是我平生中最辛苦刻苦的光阴。固然农活很累，但老是想一旦招工当了工人，运气就会今后窜改。当了工人，事情固然不累，但老是上夜班，觉恰当工人并没有本来想像的那么好，因为我的抱负是想当中学西席。教员是一种很好的职业，既能够讲授，又能够学习，每天还能够打球。因而，我就开端筹办考学。厥后考上了师专，真地当上了中学西席。但是这时才发明教书很古板，门生很难教，又想着当作家，因而，我又开端练习写作，开端在报刊和杂志上颁发作品。厥后就被调到教诲中间党委当了鼓吹助理。
我想我能够是个悲观主义者。我固然不能说出甚么比较切当的来由，但是我按照一些测试能够鉴定本身就是个悲观主义者。比如说，有个测试题说，有两个苹果，一个是好的，一个是有点烂的，你是先吃阿谁好的，还是先吃阿谁有点烂的。对此，我会毫不踌躇挑选先吃阿谁有点烂的。因为小时候我们家很穷，我们家吃东西老是先吃烂的，再吃好的。另有个小故事是说有两只木桶在井边对话。一只木桶说不管从井里打了多少水上来，到厥后，我们老是空空的。而另一只木桶说固然我们下井时是空的，但上来时倒是满满的。而我的感受实际上就和第一只木桶不异，总感受本身真是不可，平生所获未几。
人们老是想把本身的亮丽揭示出来，想把本身的欢愉与别人分享，因为这是他们人生光辉的一面。而把他们的哀思和烦恼藏在内心。实在这才是贰内心天下最实在的感情，也是对他们的人生影响最深的感情。人们在哀思和烦恼之时，常常会一小我躲在小屋里，展转反侧，苦思冥想，更加逼真地看懂人生的代价和人生的意义，并对本身的人生停止深思和调剂。以是，人们最切确的思虑和最严峻的决定也常常出自于这类心机的调剂。
人无远虑，必有近忧。一小我不管是多么地光荣和权贵，都会充满着悲观和愁闷。这是一种心灵的常态，一种实在的感情。即便是秦始皇和汉武帝，他们显赫一世，最后不也是哀思地死去。但他们在有生之年的昂扬有为和叱咤风云却足以使他们千古留名，百世流芳。作为我们凡人百姓，不成能成绩甚么丰功伟业，但只是我们正朴重派地做人，老诚恳实地事情，尽到我们的任务，完成我们的任务，也就算是失职尽责，无怨无悔了。