亦说此咒名如来顶。汝等有学未尽循环。发心至诚。取阿罗汉。不持此咒。而坐道场。令其身心远诸魔事。无有是处 此咒总摄诸佛秘藏。具足万行。是故学者不持此咒而得成道。不成得也 二劝众生受持三。一总劝受持
尔时。八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨。在大会中即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。如我等辈。所修功业久成菩提。不取涅槃。常随此咒。救护季世修三摩提正修行者 以悲增故不取涅槃。护法故常随持咒 二叙护持
是故如来宣示此咒。于未来世庇护初学。诸修行者。入三摩提。身心泰然得大安隐。更无统统诸妖怪神及无始来冤横宿殃旧业陈债来相恼害 世有修行心切而多障恼。盖宿业耳。凡作世善。尚多违缘。况出世心求成觉道。冲动而发。其可敌乎。非不思议奥妙之功。莫能遣也 二获心通
阿难。我今为汝更说此咒救护人间得大恐惧成绩众生出人间智 二释十一。一能除诸难
若我说是佛顶光聚般怛啰咒。从旦至暮。音声相联。字句中间亦不堆叠。经恒沙劫。终不能尽 奥妙无穷。服从不尽。以日继时。用劫寿说。不成得矣 三不持不对
此诸众生。纵其本身不作福业。十方如来统统功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不成说不成说劫常与诸佛同生一处。无量功德。如恶叉聚。同处熏修永无分离 虽不作福。受持力故佛与之福。既与同生。仍禀教行。则何福而不集乎 五众行成绩
说是语已。会中无量百令媛刚。一时佛前合掌顶礼。而白佛言。如佛所说。我当诚恳庇护如是修菩提者 执金刚神。由护法故。亦护人也 二天王众
因妄有生。因生有灭。生灭名妄。灭妄名真。是称如来无上菩提及大涅槃二转依号 真体常住。本非生灭。不照实知真如法一。不觉心动而有于念。念即生相也。生即有灭。念念迁流。展转渐粗。乃至业果流转三界。故名为妄。若知前念起恶。能止后念令其不起。渐断粗惑。乃至细惑。无明永尽悟极之处。即名为真。菩提涅槃于斯立矣。二转依号者。由初迷真念动。乃至流转。名为不觉。翻此不觉。了本无生。即名为觉。此菩提之号。因不觉立。由迷有生。生必有灭。翻此生灭显不生灭。即涅槃之号。对生灭立。生灭既灭。更无所依。故名转依。以真如为迷悟依。转此迷依觉得悟依。故名转依。是知菩提涅槃因迷故有。如人因睡即有觉名。此亦如是。非本一真元有二果之异。通约诸位。有六种转依。如余处说 二劝识妄因
佛言。阿难当知。妙性圆明离诸名相。本来无有天下众生 一真之体。湛寂圆明。非真非妄。名相都绝。生界斯泯。既众生天下不立。佛及出世谁名。以众生妄别离。有佛有天下。若了真法性。无佛无天下。斯则一真法界。本无职位也 二叙二相
尔时梵王并天帝释四天大王。亦于佛前同时顶礼。而白佛言。审有如是修学善人。我当经心至诚庇护令其平生所作如愿 三八部众
复次阿难。如有女人未生男女欲求孕者。若能诚意忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛罗者。便生福德聪明男女。求长命者即得长命。欲求果报速美满者速得美满。身命色力亦复如是。命终以后。随愿往生十方国土。必然不生边地轻贱。何况杂形 命终尚能随愿往生诸佛净土。况人间所求而不获耶 九安其家国