汝今修证佛三摩提。因而本因元所乱想。立三渐次。方得除灭。如净器中撤除毒蜜以诸汤水并杂灰香洗涤其器后贮甘露 至心如器。倒置即毒蜜。汤水等即戒定慧。洗涤即修习。甘露即无生忍。若本无垢。亦无修证。既有修证。须具众因。故此三种皆为本也 二正辨修行二。一征列
阿难。是修行人。若不竭淫及与杀生。出三界者。无有是处 岂有具诸功德出离之体而从淫盗杀妄中得。必不然也 三顺结
由因天下相引循环性倒置故。和合咒成八万四千呼召乱想。由是故。有非无色相无色羯南。流转国士。咒诅厌生其类充塞 相互引调诱以成性。咒诅更加召觉得类。虽从声感。假自性子。如蛤蟆等。以声附卵然后长养。非声则坏。因即或由好着声境。或是违誓。厌祷求生。心口为殃。报招其咎耳 十一罔类
由因天下怨害循环杀倒置故。和合怪成八万四千食父母想。如是故有非无想相无想羯南流转国土。如土枭等附块为儿。及破镜鸟以毒树果抱为其子。子成父母皆遭其食。其类充塞 冤对相仇。连环不止。托嫡亲之父子。发至怨之殛毙。岂不怪哉。初生托质互有想爱。故云非无想相。后时成大父母遭食。故云无想。土枭破镜附块抱果。子子孙孙相成相袭。业使之然。非天然耳。问既是怨对。无感生义。何得用附而生怨中有爱。答托质须资爱想。殛毙由乎先业。爱想无常。由业所起。始虽起爱。后变成憎。故遭其食 三结名类
阿难。汝今欲修真三摩地直诣如来大涅槃者。先当识此众生天下二倒置因。倒置不生。斯则如来真三摩地 上明三种相续。今明二种倒置。以众生倒置即摄业果故。如前文云。汝但不随别离人间业果众生三种相续。三缘断故三因不生。则汝心中演若达多狂性自歇。歇即菩提。不从人得。故云倒置不生即真三昧 三别辨倒置二。一总叙倒因
长水沙门子璇集
是名众生十二种类 如文
首楞严义疏注经卷第七首楞严义疏注经卷第八（之一）
阿难。由因天下虚妄循环动倒置故。和合气成八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝流转国土。鱼鸟龟蛇其类充塞 天下初兴元由虚妄。虚妄故动。动便是风。风即气也。故云和合气成。迷圆常理。成虚妄图。想气和分解于卵生。故动念为初。卵生居首。因兹种类八万四千。人间施设且举此数。理则无量。羯逻蓝者此云凝滑。入胎初位。胎卵未分。鱼鸟龟蛇即飞沈类也 二欲类
是食辛人。修三摩地。菩萨天仙十方善神不来保护。大力魔王。得其便利。现作佛身来为说法。非毁禁戒。赞淫怒痴。命终自为魔王家属。受魔福尽。堕无间狱 臭辣荤秽非可圣意。故不保护。魔不持戒。而修邪定。及修世福。遂感魔宫。以定福力。且顺生报。其毁禁业顺火线受。故云福尽堕狱 三结成行
由因天下合妄循环罔倒置故。和合异成八万四十回互乱想。如是故有非有想相成想羯南流转国土。彼蒲卢等异质相成其类充塞 交合虚妄。诬罔相成。取异为同。回他作己。元非想相。后真相成。即蒲卢等是此类也。蒲卢蜾蠃也。取青虫为子。非己所生。推因。或是违亲认义。弃本从他。谬继别宗。妄袭余族。因果之应。感此类生 十二杀类
由因天下相待循环伪倒置故。和合染成八万四千因依乱想。如是故有非有色相成色羯南流转国土。诸水母等以虾为目其类充塞 因依假待。虚假不真。托秽成身。藉物为导。因即和合巧伪。改故为新。或附托因依。递倚情势。资身养命。业果相循。如水母等以水沫成身以虾为目。有情身内八万户虫。并是此类。揽物成体。假食于他。不从自类受身。故名非有色相 十性类