阿难。此等皆是彼诸众生自业所感。造十习因。受六交报 由乎情想妄集诸业。随业善恶或升或坠。故云自业所感。十习因者别指恶业。即由十使烦恼。于六根门发识造业。洎受其报。从六根出。报与业交。故云交报。同受天国即引业招。六根别受即满业致。俱是众生妄情习造耳 二征起别辨二。一十习因十。一淫习
云何十因 总征也。发业有二。一正发。即无明。二助发。即余惑俱别离也。今此十因。除淫习是所发之业。余九皆是能发之惑。惑有根随。下文自指。此下十段文皆有三
一者合触。合山逼体。骨肉血溃。二者离触。刀剑触身。心肝屠裂。如是合触历触则能为道为观为厅为案。历见则能为烧为热。历听则能为撞为击为倳为射。历息则能为括为袋为考为缚。历尝则能为耕为钳为斩为截。历思则能为坠为飞为煎为炙 身之所取唯合与离。从之造罪。感果亦尔。如是下历根别受。道观厅案皆定罪处也。余文可解 六思报二。一临终见境
阿难。一者淫习交代发于相磨。研磨不休。如是故有大烈火光于中策动。如人以手自相摩触暖相现前 一由因致果。此即恰是所发业也。具足贪痴。存亡循环斯为其本。内根外境相互偶构。故云交代。表里相发遂成欲火。喻显可知
首楞严义疏注经卷第八（中）首楞严义疏注经卷第八（之三）
云何恶报从六根出。一者见报。招引恶果。此见业交。则临终时。先见烈火满十方界。亡者神识。飞坠乘烟。入无间狱。发明二相 眼根造罪是见业。临终见境是报与业交。以眼根取色色能役心造各种业。故见烈火满十方界。神识随火入狱受报 二乘业受报
二习相凌。故有吒吒波波罗罗青赤白莲寒冰等事 正显果相也。由因感果。由内感外。吒波罗等忍寒声也。即八寒天国。俱舍云。頞部陀者此云疱。尼剌部陀此云疱裂。此二从相。阿哳吒唬唬婆谑谑婆。此三从声。郁钵罗等三如青白红莲。此三从色。以寒之弥甚身色如之。相凌侵凌也
长水沙门子璇集
是故十方统统如来。色目行淫。同名欲火。菩萨见欲如避火坑 三结示过名。火能变坏统统人间。欲能幻灭出世善法。是故行者该当阔别 二贪习
二者贪习交计发于相吸。吸览不止。如是故有积寒坚冰于中冻冽。如人以口吸缩民风有冷触生 由因致果也。贪便是爱底子之数。正能润生。于有有具染着为性。由爱着故各种计校。求取前境。故云交计相吸也。贪取不止。如水结冰坚住不散遂成冻例。此释贪久成业乃至果也。喻文可见
九者抂习交集发于诬谤。如是故有合山合石碾硙耕磨。如谗贼人遇抂良善。二习相排。故有押捺捶按蹙摝衡度诸事。是故十方统统如来。色目怨谤。同名谗虎。菩萨见抂如遭轰隆 抂则逼压良善损恼于他。心无悲愍。害所摄也。既以抂押良善抑捺无辜令称有罪。故感合山等事。蹙谓逼迫。摝谓振动。衡衡量也。度丈尺也。谗能害善。虎能食人 十讼习