佛告阿难。汝我同气。情均嫡亲 庆喜是佛堂弟。祖父相传亦名同气。或可但是兄弟同一气类也。兄弟之序。高低相次。恩爱相属。盖自但是然。非使之然也。故曰均嫡亲。伦理均等也
心中初求最后施主。觉得斋主。无问净秽刹利贵姓及旃陀罗。方行等慈。不择寒微。发意圆成统统众生无量功德 施主此云施者。阿难乞食。意祈末厥后请僧者。我当赴彼。故曰斋主。净秽即刹利旃陀也。刹帝利。此云地主。即王种也。故云贵姓。旃陀罗。此云杀者。即魁脍淫酒家也。体例也。轨则如来。行划一慈。不取贵择贱。俾施者见者得福无量 二仰效无遮以除谤
佛言善哉阿难。汝等当知。统统众生从无始来存亡相续 久成积苦也 二别释起因二。一迷真
复有无量辟支无学。并其初心。同来佛所 具云辟支迦罗。此云缘觉。以观十二人缘而憬悟故。此是部行。非同麟喻。然不预叹德列名者。以厌喧乐静。不为众所知识故。主伴咸集。故云并其初心。遇佛回向必证大果。故下经云。有学二乘及诸统统新发心菩萨等。皆获本心。远尘离垢得法眼净。通序竟。二别序者。诸经分歧。建议各别。或放光浅笑乞食入禅。自唱位号。劝人令问等。今经。由夏满众集。主臣请斋。庆喜外归。无供循乞。因遭淫室邪术所加。自无定慧。不能降伏。由是。外假奥妙摄护令归。意显存亡循环莫过淫爱。超证圣位岂逾定慧。定慧内具。奥妙外资。尘扬顺风有何艰险。文有四。一夏制圆成。众求密义
阿难已知以来世尊诃须菩提及大迦叶。为阿罗汉。心不均平。钦仰如来开阐无遮。度诸疑谤 迦叶波。此云饮光氏。上古元祖是仙。身有光亮。吞蔽灯光。人皆异之。曰饮光仙。因立族姓。尊者梵衲上行第一。故云大也。不均平者。善现舍贫从富。迦叶舍富从贫。皆为净名所诃。今言如来者。就其印可。功归佛也。然佛常乞食无遮间者。由五义故。一由内证划一理。外不见贫富相。贰心离贪慢。慈无偏利。三表威德不惧恶象沽酒淫女家。四息凡夫猜嫌。五破二乘别离。故得仰效行划一耳。度疑谤者。即息凡夫猜嫌也
于时。复有恒沙菩萨。及诸十方大阿罗汉辟支佛等。俱愿乐闻 如渴思冷水。如饥思饮食。如病思良药。如众蜂依蜜。我等亦如是。愿闻甘露法
优波尼沙陀等而为上首 此云近少。义翻尘性。观尘性空而得道故。微尘便是色近少分。邻近虚空是色边沿。故名尘性为近少也。以下经云。我悟色性。以从不净白骨微尘归于虚空。空色二无。成无学道。如来印我名尼沙陀。更不足人。经不具载。故云等也。即三迦叶辈。此皆头角。为众知识。纲领佛法。各有弟子。故云上首也 二缘觉众
于时世尊。顶放百宝恐惧光亮。光中出世千叶宝莲。有佛化身。结跏趺坐。宣说神咒 归园既毕。主伴咸臻。于此之际。故曰于时。佛顶体也。寂无相故。光表态也。具性德故。莲华用也。成万行故。化佛果也。明智行三所成绩故。宣神咒者。自果既圆说利他故。又释迦。显果海无说。顶光莲现。表大定智悲三法冥熏而起大用。故现化佛。说神咒也 三遣咒往救
不能产生胜净妙明紫金光聚 阎浮檀金展转比至迦叶身。金如同聚墨。若比佛身。迦叶如墨。欲爱所招。终非如此
唯有阿难。先受别请。远游未还。不遑僧次 阿难此云欢乐。佛初削发。净饭忧恼。闻子成道。王大忻然。复有斛饭。奏云生儿。举国大喜。因立斯号。又彼端方。或语或默行住坐卧进止动转。见者咸喜。故云欢乐。先受别请者。涅槃经说不受别请。乃不随佛受别请耳。或因他事而非斋也。遑假也