佛告阿难。诸佛如来语无虚妄 此告语不虚。令坚信佛所说实在也
阿难。是五受阴。五妄图成 此五便是众生所受报法。故通名受。亦曰五取蕴。众生取此为自体故 二答边沿
阿难。若复有人。遍满十方统统虚空。盈满七宝。持以奉上微尘诸佛。承事扶养。心无虚度。于意云何。是人以此施佛人缘得福多不 此文校量。文虽未几。意已周尽。七宝财之胜也。满空。多之胜也。微尘诸佛。福田胜也。承事扶养无虚度者。心之胜也。又虚空珍宝。泛博心。奉上诸佛承事扶养。第一心。心无虚度。长时心。如是布旋表情俱胜。所获福德其大矣哉 二答胜
阿难。如有众生。能诵此经。能持此咒。如我广说穷劫不尽。依我教言。如教行道。直成菩提无复魔业 广说不尽者。即前文云。若我说是佛顶光聚悉怛多咒。从旦至暮音声相连。字句中间亦不堆叠。经河沙劫。终不能尽。此显经义及持者功德皆不成量也。依我下。以能得最极之果能离表里魔事。用劝如说而行也。斯则弘持经者所得所离。唯佛与佛乃能知之 二大众钦闻礼退
七征八辩之文。实如来直指众生登时成佛之要。佛世比丘。已自望洋。况厥后浅智者乎。长水尊者。以无师天然智。发明幽翳。剖裂玄微。而疏释之。朗然犹披云雾而睹彼苍。何其昭晢明白如此。锓梓传播。岁久散失。每为贤首学者之恨。居士沈君。见而悯之。旁搜善本。续成金书。遂使摩尼宝珠碎而复圆。可谓知所施矣。经不云乎。如有一人发真归源。十方虚空悉皆消殒。其为好处。岂浅浅哉
遗言颂曰
楞严义疏注经。板开岁久。埋没者四十有九。旁搜注本。命工刊凑。复成部帙。用广其传。惟愿教海恢张。法门莹彻者 时淳祐巳酉上元日清湖沈元晟谨识
大佛顶首楞严义疏注经后跋
唯灭与生。是行边沿 生灭迁流。顷刻四相。但是生灭皆行分也
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汝今欲知因界浅深 答诣何为界也。界即因义。亦是分义。因依界分际限别故。故云因界
唯触及离。是受边沿 触有违顺。即成苦乐二受。离无违顺。但一舍受也
化理不住。运运密移。甲长产生。气销容皱。日夜相代曾无憬悟 显行相也。初二句标。行阴迁流。微细难觉。故云不住密移也。甲长下释。前三句释不住。后一句显密移
唯记与忘。是想边沿 影象。忘失。取像攀登。俱为想阴之分齐耳
以此少分赞经力 施他流演无穷尽
是人罪障应念销灭。变其所受天国苦因。成安乐国 灭罪胜也。重罪之人。一念弘经。其力能翻极重苦报。成极乐报
佛说此经已。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。统统人间天人阿修罗。及诸他方菩萨。二乘。圣仙孺子。并初发心大力鬼神。皆大欢乐。作礼而去 二十五圣及妙吉利。虽各有说。功归于佛总名佛说。三种人间。故云统统。器界所住境也。菩萨二乘智正觉摄。余皆有情人间。圣仙孺子此仙众之一也。经中有此真言。大欢乐者。近得人间欢乐。远得出世初地。由三义故欢乐。一能说人清净。二所说法清净。三所得果清净。由斯义故皆大欢乐