首页 > 枢纽：3000年的中国 > 第四节 “文明的冲突”与普遍秩序的演化
高阶、低阶次序之分，在实际上是没有题目的，但在实际中却呈现一个题目，即遍及人权政治之高阶次序的扩大，详细的汗青过程会起首闪现为西方的低阶次序的扩大――一方面是因为遍及人权政治起首呈现于西方，一方面是因为西方在经济、技术、军事才气等方面的先进性；对西方的超出只要在这个过程中才会逐步闪现。这就意味着实际上的高、低阶之分，是属于长时段的辨别，需求在时候维度下获得了解；在（短时段）空间维度下，却很难直观地感遭到那种辨别，更多感遭到的是高、低阶之鸿沟的恍惚，这类恍惚在当下最直接地闪现为美国的天下性与国度性的抵触。<span class="mark" title="详细说来，便是美国同时具有天下性与国度性的两重属性：其天下性的一面供应着环球大众品，在这个意义上美国就是天下本身；其国度性的一面则是美国不竭操纵本身主导环球次序的身份而行利己之实，这会伤害统统其他国度的好处，特定环境下，更会被解读为文明侵犯。乃至同为西方盟友，也会对此有冲突，比如法国对于美国文明的冲突。这类两重身份的抵触，与19世纪前期的天下霸主英国的逻辑非常类似，可拜见第五章第一节第三末节的相干阐述。"> 如许一种布局性窘境，在暗斗的摩尼教次序期间，是很多非基督教国度挑选社会主义或者方向右翼政治的启事地点；在暗斗以后的奥古斯丁次序期间，是“文明的抵触”的启事地点――它们都是因对西方低阶次序的回绝，而走向了对高阶次序的连带回绝。
奥古斯丁次序的扩大与演变，很能够就是通过多少大国的互动与合作过程来实现。如前一节所述，中短期来讲，因为欧洲的普世的虚幻性与美国的普世的子虚性，面对动乱它们会建起一个贴着美国的标签但尽是欧洲开的扭转门的防火墙。陆地帝国有其保存逻辑，因为其特定的财务束缚，它没法担纲起重担，将其主张的遍及次序深切到亚欧大陆的要地深处，防火墙便建在亚欧大陆的边沿地区。但倘若亚欧大陆内部的次序没法安宁下来，各种布局性窘境悠长没法化解，则流民将顺着扭转门持续进入欧洲以及天下其他地区，因而团体状况一定会比此前更好，乃至会更糟糕也未可知。那么，亚欧大陆的次序又该如何安宁呢？这只能在陆地大国的主导下完成，在可预感将来就是中、俄两国了，但这两国真的能担当起这个任务吗？它们对任务的担当，目前的路子很能够是在与陆地国度调和的根本上，支撑伊斯兰天下一批威权主义国度。但这就又回到了伊斯兰天下布局性窘境的局面，折腾一圈回到起点。如许治本不治本，只能是等候着周期性动乱的到来。
马克斯·韦伯在其宗教社会学研讨中曾提出“贱民民族”如许一种精力布局。<span class="mark" title="拜见[德]马克斯·韦伯《宗教社会学》，康乐、简惠美译，广西师范大学出版社，2005年，第138―148页。"> 所谓“贱民民族”，是指一群坚信本身是选民的人，神对其运气的承诺甚好，但其在实际当中的处境却相称糟糕。虔诚的信徒坚信神不会弊端地承诺，本身的信奉也不会有错，那么独一的能够就是这个天下错了，需求将弊端的天下改革为精确的次序。在那些决不当协的年青人身上有着一样的精力布局，我们能够设想，极度主义的主张，乃至发誓要颠覆现行次序、等候着善恶终究大决斗的伊斯兰国对他们会有何种庞大的吸引力。