作者：孙武
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁杆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旗号。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
作者：佚名
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不消，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不料。此兵家之胜，不成先传也。
谋攻篇
故曰：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼,不知己，每战必殆。
若服从我的定见，用兵作战就会取胜，我就留下来；如果不从，兵戈就会失利，我将会分开这里。
是以，要通过对敌我五个方面的环境停止综合比较，来切磋战役胜负的景象：一是政治，二是天时，三是阵势，四是将领，五是轨制。政治，就是要让公众和君主的志愿分歧，战时他们才会为君主去死，不存贰心。天时，就是指日夜、晴雨、酷寒、酷热、季候气候的窜改。阵势，就是指高陵凹地、路途远近、险隘平坦、进退便利等前提。将领，就是批示者所具有的聪明、诚信、仁爱、英勇、严明等本质。轨制，就是军制、军法、军需的制定和办理。凡属这五个方面的环境，将领都不能不知。充分体味这些环境的就能取胜，相反就会作战失利。别的，还要通过比较两边的详细前提来切磋战役胜负的景象，即两边君主哪一方施政腐败？哪一方将帅更有才气？哪一方具有更好的天时天时？哪一方军纪严明？哪一方兵力强大？哪一方士卒练习有素？哪一方奖惩清楚？通过这些阐发比较就能够判定谁胜谁负了。
故知胜有五：知能够战与不成以战者胜；识众寡之用者胜；高低同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。
作者：佚名
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒輼，具东西，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不堪其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故能够与之死，能够与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不堪。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？六合孰得？法律孰行？兵众孰强？士卒孰练？奖惩孰明？吾以此知胜负矣。
故知兵之将，民之司命。国度安危之主也。
故兵贵胜，不贵久。
作战篇
译文
译文
作者：孙武
长于用兵的人，不消再次征集兵员，不消多次运送军粮。兵器设备由海内供应，从仇敌那边设法篡夺粮食，如许军队的粮草便能够充沛了。国度之以是因作战而贫苦，是因为军队远征，不得不停止长途运输。长途运输必定导致百姓贫困。驻军四周处物价必定飞涨，物价飞涨，必定导致物质干枯，物财干枯，赋税和劳役必定减轻。在疆场上，兵力耗尽，在海内财路干枯，百姓私家财产耗损非常之七。公家的财产，因为车辆破坏，马匹怠倦，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛车的丧失，而耗去非常之六。以是明智的将军，必然要在敌国处理粮草，从敌国搞到一钟的粮食，就相称于从本国启运时的二十钟，在本地获得饲料一石，相称于从本国启运时的二十石。以是，要使兵士搏命杀敌，就必须怒之，鼓励之。要使兵士勇于篡夺敌方的军需物质，就必须以缉获的财物作夸奖。以是，在车战中，掠取十辆车以上的，就夸奖最早抢得战车的。而夺得的战车，要当即换上我方的旗号，把抢得的战车编入我方车队。要善待俘虏，使他们有归顺之心。这就是克服仇敌而使本身更加强大的体例。.以是，作战最首要、最无益的是速胜，最不宜的是旷日耐久。真正晓得用兵之道、深知用兵短长的将帅，把握着公众的的存亡，主宰着国度的安危。