在如许一个出产力低下，预期寿命不高的年代下，把握着超期间医术的大夫们的职位被无穷拔高并不是奇特的事情，只如果对医学有需求的处所，都只能让巫教渗入出来，但完整被巫教节制的，还是巴蜀盆地这些逐步生长起来的都会。
截教和阐教虽有布道，却修的是道法，求的是成仙，是非常传统的性命之学，布道传的与其说是信奉，不如说是一种糊口体例更加合适，是以并没有太多地深切世俗糊口。
巫教的传统体例只是郑军拍脑筋想出来的，这时候本身否定掉倒也合适，第一个就被起首废除了，而那些遵循本身的环境发明的体例，或许合适本地的环境，但却不具有遍及性，也被淘汰了。
另有一些都会四周地形庞大，他们的军队就首要由步兵构成，以小型的方阵停止作战，是以体例上也就与以车战为主的军队体例有很大辨别。
每当有新的设备列装，而由这些新的设备演变出新的战术，以后才会有合适这类新战术的体例呈现，以是先进的体例必然是跟着军队的战术走的，并不是直接把当代的体例直接照搬过来就行的。
军队的体例并没有甚么先进与掉队的别离，并不存在当代的军队体例比当代的军队体例更加先进的说法，一支军队体例的生长是与军事设备及详细战术密切相干的。
加上因为各地都会气力分歧的干系，他们派出的军队数量也是分歧，从两三百人到八九百人的，都有呈现，这就更加加大了整合的难度。
当然大抵上，采取的体例还是有着必然的共同性的，普通来讲，四周位置比较平坦的都会，首要就以车战为主，体例上也就与商周相差不大。
在巫教的节制之下那些都会，独立性都是非常强的，生长出来的军队也就各不不异，不管是兵器、战术，都有相称大的差别。
而困难还不但仅如此，每个都会都将参与圣战视为严峻的光荣，派出的兵士当然都是精锐，而军官们不甘人后，更是大多都跟了出来，只要少数不利蛋被留着守家，这就导致各个都会派来的军队都有本身的军官，体例上也大多不是以满编的小体例，而是不满编的大抵例形象呈现，这当然是为了便利让更多的军官参与圣战，但对于试图整编军队的郑军来讲，这就是一个绝对不会让他感到便利的坏动静了。
巫教的出世，得益于郑军在巴族留下的当代医学传承，这个传承被他当时的弟子黑鱼发扬光大，靠着这类远超期间的超强医学，当时的巫们逐步获得了本身部落的信赖和崇拜，黑鱼以后的各个部落首级大多都由部落的巫担负。【零↑九△小↓說△網】
截教和阐教，系出同门，相传截教由通天教主所创，而阐教则是他的师兄弟原始天尊所建，两人均为鸿钧的弟子，本身系出同门，但传下的两教弟子反倒争斗得相称的狠恶。
在师之上另有军的体例，一边体例有5个师，能够有一万两千五百人的兵力，但是因为手边并没有合适的军级批示官，郑军只筹算把师一级的体例完美起来，再视环境组建军级单位。
如许的五乘称为一队，五队被编为一个“正偏”，一个“正偏”就体例有25乘，总计有250名兵士，四个正偏就被编为一个师，如许的一个师是车兵师，是突击力量。
而巫教和他们比起来则美满是个怪胎，这个怪胎的出世和生长与它发源的位置是有很大干系的，巫教出世于巴蜀盆地，而巴蜀盆地被连缀的崇山峻岭所包抄，只要北方有狭小山道通向外埠，交通很不便利，几近算地上是与世断绝。