聚仁堂坐堂大夫朱建荣道：“没错，憨大夫此言有理，既然能有六淫外感，多一淫疠气，又有何妨？我们医者的确不该墨守陈规，且听听杜大夫这疠气之说是否安妥，再群情不迟嘛。”
在坐的大夫中，数保元堂坐堂大夫黄立达春秋最老，已经八十岁了。大师推他先发言。
这些大夫们贫乏医治肺鼠疫的经历，更没有当代感抱病学相干知识，不过，杜文浩不讲西医实际，而纯真从中医角度解释肺鼠疫的三种常见征候，这些大夫当即便明白了。
杜文浩道：“瘟疫系感受六合间疠气而至，疠气多属热毒之邪，其性快速，常夹毒雾、瘴气等阴浊之邪侵犯人体，与六淫比拟，病焦炙骤，来势凶悍，窜改多端，病发者多呈现发热、扰神，动血，生风，呕吐等危重症状。瘟疫因为疠气的分歧，形成的疠疫也不不异。从我诊察环境来看，目前的病例首要有三种症候。别离是热毒闭肺证、热入营血证和阴竭阳脱证三种。”
憨头续道：“现在疫情告急，连续另有大量新病患送来，我们没更多时候渐渐会商，以是，还是请师祖指导一下用方之道，大师一起参详会诊，指导临阵。大师觉得如何？”
惠泽堂另一个坐堂大夫道：“老朽觉得，疠疫为阴燥，阴燥体阴用阳，纯是一派热象。兼外感，故不成用辛温颁发，且热虽甚，亦不成用苦寒洗濯。盖肺位最高，燥先伤肺，肺主气，当治气分。老朽用方为太素清燥救肺汤，此方治燥气怫郁之在气分。”
以是，杜文浩没有直接用病菌去解释，而是挑选了明清期间医者关于瘟疫的一些观点，扫了一眼场中大夫们，说道：“瘟疫的确分歧于伤寒热证，夫瘟疫之为病，非风非寒，非暑非湿，乃六合间别有一种异气所感！”
听完，杜文浩内心苦笑，这些大夫用方都源自张仲景的《伤寒论》。这部医典当然是最巨大的中医著作之一，但是，在瘟疫研讨方面，受汗青范围，没能揭穿瘟疫的真正病因病机，而实际上，肺鼠疫是鼠疫杆菌传染，是明清期间医者主张的“疠气”，而不是伤寒论所说的寒邪。关于瘟疫等温热病的研讨，明清的医典阐述要科学详细深切很多，必须改正他们的思路，不然，辨证就会碰到题目。
黄立达倒也不是刚强己见之人，点头道：“没错，是老朽太焦急了，杜大夫请接着说。”
杜文浩有过之前和钱不收参议医术的经历，晓得跟当代医者交换，不能用太当代的医学知识去压服对方，如许对方不但不能接管，还会思疑本身是信口胡说，必须用他们能听得懂的医学实际去解释，让他们先渐渐接管比较先进的医学实际再说。
关于病因，憨头与师父钱不收在医治肚子受伤而伤口传染的王捕快时，曾经与杜文浩争辩过这个题目，当时候憨头他们都不信赖杜文浩这个观点，但厥后的一系列病例证明，杜文浩的奇谈怪论指导的用方竟然医效明显，这才不由得钱不收和憨甲等人不平。
第120章 疠疫之争
黄立达笑道：“辛大夫这方倒也别致。老朽也用来尝尝。”
众位大夫都几次点头，望向杜文浩。
此言一出，顿时群情纷繁，黄立达摇点头，道：“六淫者，寒暑燥湿风热，六淫，天之常气，冒之则先自经络流入，内舍于脏腑，为外所因，何来疠气之说？”