到了秦朝，焚书坑儒，导致儒家典范大量丧失，《尚书》第一个版本就此灭亡了。
比《今文尚书》多出了十六篇，不能不说是一种不测的欣喜。
孔子恐先人累着，未能全读，因而遴选出百篇而按期间挨次加以摆列。
不管如何说，该书传为上古《三坟五典》遗留著作，是儒家非常首要的端庄之一。
“要我说，内官还算好的，川中宦海，民风那才叫可骇！”
都不等这边搭话，另一桌便先阐发上了：“嗨！眉山物产，那都是宫里挂了号，官家发了话的。你们当眉山的玫瑰釉大梅瓶，琉璃大宫灯白送的啊？内官们的手腕，那就是欺上瞒下，如果高低通达，就没有他们高低其手的余地了。”
这是《尚书》的第二个版本。
幸亏秦国有位博士，名叫伏生，专讲《尚书》。到了西汉，伏生传下的二十八篇，这些篇章是用汉朝的笔墨写的，是以叫做《今文尚书》。
……
“这位仁兄说得没错，眉山是甚么处所？张学士衙内涵那边仕进，陵井开出的雪盐，如山如海普通，朝廷得其半利，现在的富顺监，靠的就是卓筒井技术。这是财务大局，眉山在张学士庇护之下，内官们敢乱来？”
赵抃还向来不以年纪，官位压人，就一本端庄地跟你会商学问，引经据典雄论滚滚，碾压碾压再碾压，气得苏油三尸神暴跳七窍生烟，提早去刨三星堆挖金沙遗址，把黄金面具砸老赵那贼笑嘻嘻脸上的心都有了。
老头开篇不筹办从古蜀王期间起，他的来由是：“不始乎蚕丛，而始乎《牧誓》之庸蜀，从经也。”
“老夫是遂州人，我们那边产蔗糖大师应当都晓得，也是我那儿子流年倒霉，该死摊上了衙前差运，成果半道上就出了事儿，遭受山洪。”
苏油不平，《牧誓》，出自儒家端庄《尚书》，乃周武王在牧野讨伐商纣王的檄文。这一下子把古蜀汗青起点压到了商末周初！
他的来由是蚕丛之编年代过于长远，没有信史可证，以是他甘愿信赖儒家典范，而质疑杨雄的《蜀王本纪》，以为最多只能用作参考质料，所谓“扬雄纪之，吾弃之，不成也，参取之罢了矣。”
题目是——本身学问还不精到，所引的那点文籍还真驳不倒人家赵大学究。
然后苏油感觉这老头在套路本身，因为现在每天他除了老张那边的条陈，还得帮老赵誊写这边汇集的质料。
也不是他多有老头缘，人家赵知州说了：“软嫩鲜腴，得时就令，浓淡有差，调补从宜，未至成都，不知当世食饮之精者。”
此话一出，顿时群情激愤：“就是！这都出了格了！淯井上出了事儿，井监离职回京待参，这等昏官，竟然还要我们凑分子——叫‘慰惊’！”
启事是老头的治书主张。
赵抃悄悄的剥着瓜子，老神在在地听着各路流言流言，目光越来越深沉。
“这新来的赵知州传闻不错，铁面御史啊，宰相都不怕，应当不怕几个内官吧？”
第二百三十六章《尚书》
老头大志勃勃，要搞一部《成都古今记》出来，筹办迈越东晋常璩的《华阳国志》，唐朝卢求的《成都记》，要记录“蜀中短长情伪、民风好恶”，“至于神仙隐逸、技艺法术、先贤遗宅、碑版名氏、事物各种”，还要“著古集今”。
颠末数代，传到了欧阳高、大夏侯胜、小夏侯建这里。以后三家一向在传习该书。
这就是《尚书》的第一个版本。
……
即使有苏小妹帮手，苏油现在却更忙，因为下午放学后，他要走的处所又多了一处，现在是转运司州府两边跑。