注释
注曰：当下而上。
衣不举领者倒。
解释
原典
轻视带领就落空了礼节，慢待部属就落空了恩德。没了
这里也有两层含义。其一是，走路的时候，眼不看地，而是抬头望天，没有不栽跟头的。这句话是说应当看上面的时候，就不该该看上面，高低的挨次不能倒置了。其二是，做事情应当脚结壮地，早打根本，早做运营，扎踏实实做人，认当真真做事，才气无往而不堪。
注曰：才不堪任，谓之弱。
高鸟相林而栖，避害求安；贤臣择主而佐，立事成
孟子说：“民为贵，君为轻。”魏征说：“怨不在天，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎。”说的都是一样的事理。秦朝的灭亡，是因为民怨的堆集；王莽的失利，是因为群众记念汉初的有为而治、与民歇息的政策。治与乱的底子在因而否
盗贼多有。”教之逆者也。“我有为，而民自化；我无欲，而民自朴。”化之顺者也。
举例
原典
同辙者灭的例子。
举例
无能，国度如何能够强大呢？
豪杰，国度因此强大。隋炀帝喜好美女，就建摘星楼宠嬖萧妃，导致国破家亡。
水池浅小，必无江海之量；水沟窄狭，不能容于众流。君王治国心量不宽，恩德不广，难以建立大事。”
注释
中医的实际，人感到六合之气最直接的部位是脚，因为双脚每天与大地打仗。地气是通过脚流注满身的，人若中气充和，则身心安乐；中气不敷，则易受伤害。脚之于人，犹民之于君。人无脚不立，国无民不成。足为人之根，民为国之本。可惜人们常常高贵其头面、骄易其手足，就像昏君尊
拾皆是。以是，不讲仁义、没有德行的带领，就没有敢说实话的
却使本身死于非命。启事都在于他们在功成以后骄傲了。
了袁绍、刘表父子的故事。”曹操大笑，撤销了废宗子的动机。
注曰：势相轧也，视同敌也。
义存焉，特同难耳。王氏曰：“圣德明君，必用贤达良相；无道之主，亲
《吕氏春秋》说：地盘附属于都会，都会附属于群众，人
得民气。所谓“得人者昌，失人者亡”是也。
王氏曰：“前车倾倒，后车改辙；若不择路而行，亦有颠覆之患。如吴王夫差宠西施，子胥谏不听，自刎于姑苏台下。子胥身后，越王发兵破了吴国，自平吴以后，迷于声色，不治国事；范蠡归湖，文种见杀。越国无贤，却被齐国所灭。与覆车同往，与亡国同辙，必有颠覆之患。”
原典
挟恨心；人生疑惧，岂有报效之心？事不从宽，必招怪怨之过。
注曰：小大分歧，其理则一。
原典
解释
注曰：有道者，非己求福，而福自归之；无道者，
注释
韩信为将，英布、彭越为王；运智施谋，灭强秦，而诛
注曰：商纣之臣亿万，盗跖之徒九千是也。
举例
原典
自疑同时又思疑别人，是因为对局势看不清、环境摸不透，没有掌控；自傲还能信赖别人，是因为全局在胸，先机
注释
九千。汉献帝时，十常侍结党营私，导致天下大乱。
能够堆集成大善；也不以为恶小做了没甚么就去做，小恶堆集
山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。
注释
亡国之君做一样的事，也要灭亡。汉武帝不记取秦始皇因求
羊质皋比者辱。
解释
王氏曰：“衣无魁首，举不能齐；国无纪纲，法不能正。衣服不提魁首，倒乱难穿；君王不任大臣，纪纲不立，法度不可，何故治国安民？”