于家，得之不义者，必损其身。事虽利己，理上不顺，
注释
能行此五件，便是聪明俊毅之人。德行存之于心，仁义行之于外。凡是动静其间，若
总而言之，所谓“俊、豪、杰”者都是高于浅显人的。能做到有德、有信、有义、有才、有明的是人中之“俊”；能做到有行、有智、有信、有廉的，是人中之“豪”；而不管才气还是行动都值得称道，足觉得人表率的，就是人中之“杰”。
比如：周公不避怀疑，极力帮手君主，而召公就惊骇人家群情。孔子不避讳去见郑国的美人南子，子路就主张应当避嫌。以是，明晓得会有对本身名声和形象倒霉的群情，但
忠于职守，爱岗敬业。不揽权，也不越权，做好本身分内的事情。在存亡之间，以大义为先，义无反顾，不贪恐怕
注曰：周公不嫌于居摄，召公则有所嫌也。孔子不
原典
“德足以怀远”的含义。
注释
解释
不聪明，难以辩白是非。才干齐足，必能晓得时务；聪
注曰：怀疑之际，非智不决。
考虑到那么做是精确的，还是去做，这才是真正高超之人。
凡事讲信誉、讲诚信，能够消弭别人对本身的思疑，使万众归心，构成一种强大的凝集力。
有威仪，是形端表正之礼。人若见之，动静宁静，去处威仪，天然心生恭敬之礼，高低不敢怠慢。
解释
勿得强行。财虽荣身，违碍法度，不成贪爱。贤善君子，顺理行义，仗义疏财，必不肯贪爱小利也。
掌法从其公道，不偏于事；主财守其廉洁，不私于利。肯立纪纲，遵行法度，财物不贪爱。惜去处，有志气，必知耻辱；此等之人，掌管赋税，岂有虚废？
避患求安，生无贤易之名；居危不便，死尽尽忠之
信足以一异，义足以得众。
约，廉能够使分财，此人之豪也。
能行此四件，便是人士之杰也。诸葛武侯、狄梁，公道人之杰也。武侯处三分偏安、敌强君庸，危难疑嫌莫过于此。梁公处周唐反变、奸后昏主，危难怀疑莫过于此。为武侯难，为梁公更难，谓之人杰，真人杰也。”
千前人才可贵，但才学聪明各有短长，本领才气便有高
不受其恩泽。
注释
道。奉养君王，必索经心行政；遇磨难之际，极力亡身，宁守仁义而死也，有忠义清名；避仁义而求生，虽存其命，不觉得美。故曰：有死之荣，无生之辱。
注释
原典
注曰：有行有为，而世人宜之，则得乎世人矣。天
本章紧接上章以后，阐述做人的正道。有德君子如有飞黄腾达之志，就该当德、才、学皆备。信义才干、胸怀气度、目光手腕缺一不成，如此者，便是人中龙凤、人间豪杰。这才是做人的正道，也是成绩功名奇迹的坦途。
能够被人奉为一时行动之表率，并起到榜样群伦的感化；在功名利禄、是非恩仇的庞大冲突面前，能够保持复苏的脑筋，识大抵，顾大局，能以大聪明做出精确的挑选和判定；说一不二，一诺令媛，一旦做出承诺，必然遵循商定，即便亏损受损，也决不毁约；廉洁营私，重义轻财，能与部属同
无信，四时失序；人无信，去处不立。人若志诚取信，
原典
明广览，能够详辨兴衰。若能参审古今成败之事，便有鉴其得失。天运日月，晖映于日夜当中，无所不明；人聪耳目，听鉴于声色之势，无所不辨。居人之上，如镜高悬，普通人之善恶，天然照见。在上之人，善能辩白善恶，别辨贤愚；鄙人之人，天然不敢为非。