张均、张垍世受国恩，乃丧心从贼，从朝廷之叛臣，即张说之孝子，罪不容逭。余老矣，不欲更闻朝政，但诛叛惩逆，国法所重，即来请命，难以徇情，宜照法司所拟行。
昔日死姚崇，曾算生张说；本日死张说，难顾生张均。
前人云：求忠臣必于孝子之门。又云：移孝能够作忠。夫事亲则守身为大，皮肤不敢有伤；事君则致身为先，性命亦所不顾。二者极似分歧，而其理要无或异。故不孝者，天然不忠，而尽忠者，即为尽孝。古者另有其父不能为忠臣，其子干父之蛊，以盖前愆者；况忝为名臣之子，世受国恩，乃临难不思殉节，竟甘心降贼，堕家声于国宪。国之叛臣，即家之贼子，不忠便是不孝，罪不容诛，虽天子思唯其父，曲全其命，然遗臭无穷，虽生犹死了。倒不如那失恩的妃子不负君恩，磨难之际，恐被污辱，矢志捐躯却得神仙救济，死而复活，安享后福，吉利命终，足使先人传为嘉话。
那神道绕着火炉走了一转，俄然不见。上皇惊醒，忽起家看时，只见药铛已倾翻，炉中炭火已尽熄，大为骇异。次日张说入告知以夜来之事，且命更加觅药。张说再拜称贺，因进言道：“此乃神护龙种也！臣原说龙种不宜轻堕，只恐重违殿下之意，故欲决之于天命；前所进二药，其一实系安胎之药，即前宵所服者是也。臣意二者当中，任取其一。其间自有天命，今既欲堕而反安，再欲堕则神灵护之，天意可知矣！殿下虽忧谗畏讥，其如天意何，腹中所怀，必非平常伦匹，还须调护为是。”上皇从其言，遂息了打胎之念，且密谕杨氏，善自保重。杨氏心中常想吃些酸物，上皇不欲索之于外，私与张说言之，张说常于进讲时，密袖青梅木瓜以献，且喜胎气安稳，未几睿宗禅位。至来岁，承平公主以谋逆赐死，宫闱安静，刚好肃宗出世；幼时便英异不凡，及长出见诸大臣，张说谓其貌类太宗，是以上皇属意，初封忠王；及太子瑛被废，遂立为太子。恰是：
子仪临发，百姓涕零遮道请留，子仪轻骑竟行。上皇闻之，令人传语肃宗道：“李、郭二将，俱有大功，而郭尤称最，唐家再造，皆其力也。本日之败，乃不得独裁之故，实非其罪。”肃宗领命，因此厥后灭贼功成，行赏之典，李光弼加太尉中书令，郭子仪封汾阳王。子仪善处功名繁华，不令人疑忌，虽握重兵在外，一纸圣旨征之，本日就道，故谗谤不得行。其子郭暧尚代宗天子之女升平公主；尝佳耦吵嘴，郭暧道：“你恃父亲为天子么？我父薄天子而不为。”公主将言奏闻天子，子仪即囚其子待罪。天子知之，置之不问。又恐子仪心胸不安，乃谕之曰：“不痴不聋，做不得阿家翁。后代子闺阁中语，不必挂怀。”其历朝恩遇如此。子仪暮年退休私第，声色自娱，旧属将佐，悉听出入卧内，以见坦平忘我。七子八婿，俱为显官；家中珍货山积，享年八十有五，直至德宗建中二年，方薨逝。朝廷赐祭，赐葬，赐谥，端的福寿双全，生荣死哀。《唐史》上说得好，道是：