「统统诸佛法甚深，无碍便利普能入，统统人间常呈现，无相无形无影象。汝观如来于往昔，一念扶养无边佛，如是英勇菩提行，此普现神能悟了。如来救世不思议，统统便利无空过，悉使众生离诸苦，此云幢神之摆脱。众生无福受众苦，重盖密障常迷覆，统统皆令得摆脱，此净光神所了知。如来泛博神通力，克殄统统魔军众，统统调伏诸便利，勇健能力能察看。佛于毛孔演妙音，其音遍及于人间，统统苦畏皆令息，此遍吼神之所了。佛于统统众刹海，不思议劫常演说，此如来地妙辩才，树杪髻神能悟解。佛于统统便利门，智入此中悉无碍，境地无边无与等，此普行神之摆脱。如来境地无有边，到处便利皆令见，而身沉寂无诸相，各种宫神摆脱门。如来劫海修诸行，统统诸力皆成满，能随世法应众生，此普照神之所见。」
复次，遍住统统主方神，得普救护力摆脱门；普现光亮主方神，得成办化统统众生神通业摆脱门；光行寂静主方神，得破统统闇障生喜乐大光亮摆脱门；周行不碍主方神，得普现统统处不唐劳摆脱门；永断利诱主方神，得示现等统统众生数名号产生功德摆脱门；遍游净空主方神，得恒发妙音令听者皆欢乐摆脱门；云幢大音主方神，得如龙普雨令众生欢乐摆脱门；髻目无乱主方神，得示现统统众生业无不同安闲力摆脱门；普观世业主方神，得察看统统趣生中各种业摆脱门；周遍旅游主方神，得所作事皆究竟生统统众生欢乐摆脱门。
「如来安闲出人间，教养统统诸群生，普示法门令悟入，悉使当作无上智。神通无量等众生，随其所乐示诸相，见者皆蒙出离苦，此现光神摆脱力。佛于闇障众生海，为现法炬大光亮，其光普照无不见，此行寂静之摆脱。具足人间各种音，普转□□无不解，众生听者烦恼灭，此遍往神之所悟。统统人间所驰名，佛名等彼而出世，悉使众生离痴惑，此断迷神所行处。如有众生至佛前，得闻如来美好音，莫不心生大欢乐，遍游虚空悟斯法。佛于一一顷刻中，普雨无边*雨，悉使众生烦恼灭，此云幢神所了知。统统人间诸业海，佛悉开示等无异，普使众生除业惑，此髻目神之所了。统统智地无有边，统统众生各种心，如来照见悉了然，此泛博门观世入。佛于往昔修诸行，无量诸度悉美满，大慈哀愍利众生，此遍游神之摆脱。」
何故故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。以是者何。我相便是非相。人相众生相寿者相便是非相。何故故。离统统诸相。则名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人甚为罕见。何故故。须菩提。如来讲第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来讲非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何故故。须菩提！如我昔为歌利王割截身材。我于尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何故故。我于往昔节节分割时。如有我相人相众生相寿者相。应生嗔恨。须菩提。又念畴昔于五百世作忍辱神仙。于尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离统统相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不该住色生心。不该住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住则为非住,是故佛说菩萨心不该住色布施。须菩提。菩萨为好处统统众生。应如是布施。如来讲统统诸相。便是非相。又说统统众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心。住于法而行布施。如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光亮照。见各种色。须菩提。当来之世。如有善男人。善女人。能于此接受持读诵。则为如来。以佛聪明。悉知是人。悉见是人。皆得成绩无量无边功德。