成果，不空就奉皇命作了一场法事，请天王二子独健率神兵互助。
天启末年，俄然有个道人打扮的人，来到阊门。初然借寓虎丘，後来在城内雍熙寺，东天王堂，各处浪荡。自称为憨道人。
经曰：古者，天子望于山川，遍于群神；诸侯祭其封内兴云出雨之山川神祗，出师皆祭，并所过名山大川，福及生人。神祗，尔雅云：是类是，师祭也；既伯既祷，马祭也。师初出，则军之牙门，祷马群厩。蚩尤氏造五兵，制旗鼓，师出亦祭之。其名山大川，风伯雨师并所过则祭，不过则否。
三子那宅，是走得最快的，严格来讲，对他的改革收编，还在乃父之前，据五灯会元所载，早在两宋年间，已有多条与其相干的记录，这里略举数条：
当然，二郎神的传说构成，是多种身分的综合感化，应当说首要还是中国本土化所造的官方神，但普通以为，哮天犬的形象是由独健的金鼠逐步演变而来，三尖两刃刀也和三叉戟有关，至于他额头上的三只眼，更是典范的南亚次大陆古神话的形象。
别的，从明清时的记录来看，大抵也是如此。如祝允明所作的前闻纪中提到姑苏天王堂时，是如许说的。
天王堂地盘：姑苏阖闾子城之濠股，有东西二天王堂，其西堂东庑有地盘祠，神貌甚类太祖天子。相传张氏僭据ri，有道者潜塑此像，意谓此地盘当属太祖云耳。道者失其名，盖异人也。或谓偶肖圣容，初无道者事。
这个，我还真不敢说。
这个您看那位独健独二爷，和木吒有甚么处所象的
这内里，提到了一个处所，叫天王堂，从原文看，这是个好差使，每天只要打扫一下卫生，固然比有财帛可用的草料场要差一些，但起码安逸。
林冲道：小二哥，你如何也在这里
您猜对了，就是他，天界诸神中最常被当背面人物提出来讲事的三只眼，二郎显圣真君别名昭惠灵显二郎是也
综合以上记录，仿佛能够说，天王堂应当被划入在道家香火的范围里。不过，题目又冒出来了，有庙便有神天王堂，供得是那路神仙
临时岔开一下话头，归去聊谈天王这个词先。
天宝元年，西域有变，大石康居等五国围攻安西城，斯地，去国有万里之遥，在阿谁冷兵器期间，希冀海内来军队报仇就有能够，希冀救兵及时赶来得救，那是完端赖不住的，要活过来，就得顶住。
李小二便拜，道：自从得仇人布施，发赍小人，一地里投奔人不着，迤逦不想来到沧州，投托一个旅店东人，姓王，留小人在店中做过卖。因见小人勤谨，天王安排的好菜蔬，调和的好汁水，来吃的人都喝采，以此卖买别扭，仆人家有个女，就招了小人做半子。现在丈人丈母都死了，只剩得小人伉俪两个，权在营前开了个茶旅店，因讨钱过来遇见仇人。不知为何事在这里
上马掌军，上马管财，毗沙门天王的名誉，达到了一个新的岑岭，这是他在故乡也向来没有享用过的职位，不但仅在四大天王当中矗立拔群，乃至，在一些本土化的笔墨中，他的职位经已超越了从罗汉到菩萨的层层壁垒，开端被人当作佛爷一级的尊神来对待了。
那吒太子析肉还母，析骨还父，然后于莲华上为父母说法。未审如何是太子身
当然，如许说法或者有点刻薄，并且，不管着名度如何，毗沙门天王毕竟还是被正式承以为军神之一了。
很遗憾，还是不可。
并且，关于天王堂的记录，唐中已见，如画马韩干，在他的行状中，就有记到他在天宝年间入京供奉，曾在宝应寺天王堂资圣寺诸地画高僧鞍马菩萨鬼神等，且不说这里较着是把天王堂与梵刹并列，并且，最首要的是，斯时去大唐建国未届百年，李靖身为臣子，又怎能在本朝就立祠享祀