佛本非中国之教，自汉明梦佛以来，大肆入夏，数百年间，信徒遍于草泽，特别是在少数民族瓜代立国的北方,全部上层阶层但知刀马，宗教信奉还处于原始形状，没有南朝士大夫阶层以儒道为支撑，满怀汗青高傲感的认识形状，在相对先进的佛教面前完整无从抵抗，能够说是全面沦亡，崇佛佞佛的天子重臣层出不穷，固然中间驰名列三武灭佛之一的北周武宗大杀了一气，但开皇强欺孤儿寡母，以隋代周以后，指导了一次抨击xg反弹，佛教卷土重来，再作冯妇，复为一时之尚。在这类背景下，把李家包装成受佛力佑护的世家，当然是最为有效的着法。
话说，当时候，曾经的毗沙门，现在的多闻天王，眼泪准流得岗岗的兄弟就是兄弟啊
别的，从明清时的记录来看，大抵也是如此。如祝允明所作的前闻纪中提到姑苏天王堂时，是如许说的。
一查，好么不空。
虽事集於边将，而功归於天王
那宅与父亲一并被收编，名号上加了两张嘴，叫哪吒，封三坛海会之神，待奉灵宵殿前，并跟着吒字辈又添了两个兄长，曰金吒曰木吒，名字是完整的中国化，行动上倒还不忘本，分投菩萨修行，不过天宫仍然有权直接调剂大抵上，能够算是玄门体系在佛教体系里的交换干部或者是委培的后备干部吧。
那位又问了，等等，甚么叫添了，人家本来就是行三，有两个哥哥好不好
自古以来，帝王起兵，总要先打口水仗，夸大本身是受命于天，有多少多少吉祥，很多少多少天佑，李家当时势头不是最大，名誉不是最高，连身份到底是胡是汉都另有很多人思疑，更要打足灯号来吸引眼球了。
那么，我们是否能够如许说：天王堂供得就是托塔李天王，也就是神格化的李靖，是道系香火中的一支
托塔李天王，讳上李下靖，提及来，恰是吾国宗教汲引名流入伙，张大阵容的典范之一。
如许阐发下去，我们还能够阐收回很多辨别，不过，我在这里只想再夸大一个。
故且不说设斋这事底子不该由本身人来作，单看毗沙门天王那儿的步地，就富丽的吓死人。
从这个记录来看，天王堂又仿佛是佛家的财产，当然，这个倒也能够解释过来，毕竟，天王殿是梵刹的标准配置，一个笔误，把殿错记为堂，也是很公道的事情。但不管如何，起码总申明在著作者或是传抄者的心中，是以天王堂属佛门的。
固然这里所著都是佛家语，但这些，却都不是原始那宅传说的部分，而是由中国和尚丰富出来的内容。从中，我们能够看到由三首八臂的印度神形象向三头六臂的中国神形象过分，能够看到析骨肉的原创剧情，能够看到忿怒这一新的特sè等等。
特别是从南宋开端，一方面军事上连吃败仗，连都城带皇di du让人端去，带着这些保佑打败仗的神祗也倒了霉。一方面理学大兴，浩繁外放为官的道学先生们皆以辟佛卫道扫荡y祀为已任。再加上面对北方外族连连亏损导致的对外来身分的惊骇和架空，天王堂的香火遂垂垂势微。而到了明清期间，跟着政权的多次更替，和毗沙门神格的分裂，官方对天王堂的信奉大幅减弱，处所政权也不复以官帑保护天王堂了。
比如说，西纪行的前身渊源之一，作于北宋年间的大唐三藏取经诗话，在全书开首处，猴行者初遇唐三藏后，便给了北天王一个极其高调的出场。