话说，不空的话也不美满是胡扯，在当时的西域，的确有传说，指于阗国明天的和田，出好玉的处所是毗沙门天王的故里，历代于阗王也一向自称为毗沙门天王的后代，另有过天王现身帮着抵抗匈奴的传说，他这个点子，大抵就是如许揣摩出来的。
形状的中国化，天然也伴跟着身份的中国化，既然传说中没有对应的如许一名军神，正无妨将那些聪明朴重的逝者汲引上位，李靖作为有唐一代的第一战神，功高而能终考福，更本来就有着浩繁神迹传说，至此牵强附会，终究变成了托塔李天王。
从这个记录来看，天王堂又仿佛是佛家的财产，当然，这个倒也能够解释过来，毕竟，天王殿是梵刹的标准配置，一个笔误，把殿错记为堂，也是很公道的事情。但不管如何，起码总申明在著作者或是传抄者的心中，是以天王堂属佛门的。
换我们是边将，提头沥血打完仗下来，就落这么一句，会如何想，如何说
财神。
严格提及来，这内里绝大多数都是y祀，也算不上正宗的道家，最多是个广义的道祠，但起码，绝对攀不上佛家。
这个您看那位独健独二爷，和木吒有甚么处所象的
比如说，西纪行的前身渊源之一，作于北宋年间的大唐三藏取经诗话，在全书开首处，猴行者初遇唐三藏后，便给了北天王一个极其高调的出场。
天启末年，俄然有个道人打扮的人，来到阊门。初然借寓虎丘，後来在城内雍熙寺，东天王堂，各处浪荡。自称为憨道人。
不过，从当时来看，这个传说并没有被炒热，而从结果上来讲，也没有收得太高文用，真正令李家站住脚根的，是他们和突厥的胜利媾和而蒲猴子又在计谋上犯下首要弊端，能够，恰是这个启事，才使毗沙门天王在唐初尚不能立即获得朝廷欢心，获得超群拔类的职位。
二是供奉的来由，在前文，是因为蚩尤创制五兵，故奉为兵祖，求其辟佑，在后文，是因为毗沙门被委之佛法，以是，前面还专门指出国度钦若，佛教护法降魔，万国归心，十方向化。惟彼胡虏，尚敢昏倒换句话说，有点打圣战的意义，你不信我，我就砍你临时不说中国自儒家作天人合一之论后已无宗教战役的群众根本，最起码，这内里有个大大的隐患，合着，毗沙门这长季子是要国度钦若才肯着力的那如果上头的官家不信佛了，或者外边的胡虏比我们更加归心向化，那他在疆场上可到底是保佑谁啊
汗青上的李靖，南平萧辅，北破狼骑，西定吐谷浑，军功累累，号称有唐第一，封卫国公，当时便有各种关于他的传闻，如他曾代龙王行雨曾在华山祈神曾识虬髯曾遇红拂等等，在唐传奇中很有出镜率，而至早退两宋时候，各地就已有了奉其为神的庙祀，如山西风雨神庙，即明言其神唐卫公李靖。
稀里哗啦，也不管甚么茶杯瓜子都混成了一片，那位可真急了，扯着嗓就乱起了场子。
令天王堂被全面建立的传说，产生于天宝年间，当时的大情势，和隋唐瓜代时，已有很多分歧：
这李隆基他也不是好骗的笨人，可摸摸脑袋想想，这事也没甚么丧失啊最多向我要点钱搞搞宗教活动，钱我都小邑犹藏万家室了，公私仓廪都那么丰实，还怕没钱么
您猜对了，就是他，天界诸神中最常被当背面人物提出来讲事的三只眼，二郎显圣真君别名昭惠灵显二郎是也