术法大抵能够分为三重境地，第一重境地就是弄假成真，如李玄都曾经用过的跌打咒和定身法，便是属于此种境地的最浅近应用。
面对这一刀，吴师幡遭到刀气牵引，体内气机自交运转起“无相罡气”。
胡良本来就仰仗学自补天宗的天阙功而称雄西北，固然不以机巧见长，但是单以气机薄弱程度而论，已是天赋境妙手中的佼佼者，弱项反而是武学术法，但他在武德十年进入军伍以后，于疆场攻伐当中自创“烈火燎原刀法”，不竭查漏补缺，取精用宏，再加上得自无道宗的“大宗师”，已经在天赋境中罕见敌手，若非他厥后参与帝京一战而受伤，实在已经能够寻觅机会冲破入迷入化三境的第一境归真境。
第七十五章 术法之道
相传无道宗在百年前曾有一名武圣，体内血气鼎盛堪比荒古巨兽，一餐可食九象，一拳重如九鼎，一喝之下便能够破去术法万千，可谓是武夫极致。当时皂阁宗也是鼎盛一时，其宗主学究天人，以术法培养一方鬼国，此中幻象纷呈，难辨是非真假，拘役无数生灵死魂以后，竟是自成小六道循环，试图于自成一界。
如果本身血气畅旺，或是身上带有杀气，便会滋扰乃至突破幻象，能够为恶之人，多数身材健旺，或是手上感染血债，故而恶鬼怕恶人的说法由此而来。
在李玄都的眼中，只要一道雪亮白芒闪过。而在王烈和何劲等人看来，胡良的残影还逗留在原地，但实际上“大宗师”的刀锋已经斩到吴师幡的面前，如果换成一个境地稍弱之人，恐怕直到人头落地以后，都不晓得本身究竟是如何死的。
三重境地，层层递进，终究化假为真，也就是“修真”二字的由来之一。
论境地，胡良与吴师幡相差无几，不然两人也不会胶葛如此之久而不分胜负，可胡良在与陈孤鸿一战以后，伤上加伤，血气耗损严峻，此时便不如吴师幡，哪怕他明知术法是假，也摆脱不开。
这个似虚似实的“镇”字轰然落下，刚好落在胡良的身上，胡良顿时感受本身好似背负有万钧之重，别说再往前推动一寸，就是直腰而立都倍感艰巨。
能够真正用于疆场的术法，则属于第二重境地，比如呼风唤雨，夏季落雪，夏季冰融，便是属于此范围中，只是要相同六合，借助六合之力方可竭力为之，故而非归真境妙手不成用之。
当两人相争“圣君”之位，倒是皂阁宗宗主难敌那位无道宗武圣，在无道宗武圣切身入鬼国以后，鬼国竟是难以接受冲天血气而直接崩碎幻灭，那位皂阁宗之主更是蒙受鬼国反噬而身故道消，此战以后，皂阁宗至今都被无道宗压过一头。
在帝京之战后，胡良又被李玄都传授“坐忘禅功”，并与李玄都交换心得，以此深厚堆集，使得胡良敏捷由天赋境的谷底重回天赋境山颠，而非像陈孤鸿那般，哪怕养伤数年也仅仅是勉强保持天赋境的谷底位置。
可就算如此，当胡良碰到吴师幡以后，还是占不到太多便宜。
至于第三重境地，已是能够仰仗人力窜改天时，转阴为阳，化幻为真，变虚为实，乃至比什物还要实在，比如撒豆成兵，所化兵甲与真人别无二般，仙家神通不过如此。
术法一道可谓是支撑起了方士一脉，而武夫之以是能在战力上强压过方士一头，就是因为术法被至阳至刚的血气禁止，而天下间又以磨炼本身材格的武夫血气最盛。
在如此景象之下，有才气脱手破局的就只要李玄都。