剑术修为高到必然程度以后，就不再拘泥于牢固的招数，就如徐无鬼应用“太阴十三剑”，从不会一板一眼地用哪一剑，而是将其完整打乱，然后重新拼接，乃至能够同时应用数剑的神意。实在比剑也是如此，剑术是死的，人是活的，除了精熟剑诀剑术以外，有极大一部分依靠用剑之人的灵悟，一到自在挥洒无规无矩的境地，皆看应变之道，就比如做文章，文章本天成，妙手偶得之。
李玄都点头道：“师兄错了，这是‘南斗二十八剑诀’。”
终究，李玄都想明白了一个事理。别人的东西毕竟是别人的，学得再像，也是别人的，以是师兄张海石要创出“四海潮生剑”，因为最合适“北斗三十六剑诀”的只要李道虚，如果一味去学和仿照，不管如何也没法超出李道虚，永久也谈不上弟子不必不如师。之前的李玄都也好，李元婴、李太一也罢，因为修为尚浅，眼界不敷，只逗留在学的阶段。这不是错的，想要走出本身的路，前提是学会走路，创的前提就是学。现在李玄都学贯诸家以后，终究走上了一条新路，不过他没有像徐无鬼那样直接自创功法，而是像师父李道虚那样，将本身所学全数归类、总结、整合，熔于一炉，然后改进。
此时两人已经比武百余招之上，未曾动用半分气机，但是仅仅仰仗体格之强韧，手中木剑就收回阵阵吼怒破空之声，就算二人落空了统统气机，只凭这一手剑术和体格包含的强大力道，便是平常归真境妙手也不是敌手。
在观战世人中，唯有李非烟精通“北斗三十六剑诀”，感悟也更深一些，一开端的时候，张海石和李玄都还在摸索阶段，出招较为保守，李非烟连络本身所学，只觉受益很多。可看到厥后，两人剑术中的很多妙处已经没法在第一时候明白，特别是李玄都的新剑诀，偶然候李非烟看到一招以后，不免停顿一下思考此中精要地点，可就在这停顿之间，李玄都和张海石已经又拆解数招，这数招到底如何拆，她是全然的视而不见了。
实在武学是跟着仆人的脾气窜改的，一个心胸慈悲的高僧很难用出让人生不如死的狠毒手腕，一个杀人如麻的魔头也不会用到处包涵的慈悲招式。以是李玄都在天宝二年以后开端深思过往，窜改的不但仅是他的设法，另有武学的理念。后半个阶段的李玄都不再正视“力”，乃至因为与师父的理念分歧进而对全部“北斗三十六剑诀”都产生了摆荡，李玄都还是修炼利用“北斗三十六剑诀”，但只是当作一件器物，不再性命交关，同时他开端遍及浏览诸家之学，大到与“北斗三十六剑诀”并列齐名的“慈航普渡剑典”、“太阴十三剑”，小到平常掌法、拳法、指法，想要从中找出一条本身的门路。
在李玄都的几位师兄弟中，李元婴是看到了一个“快”字，唯快不破，一柄单手重剑将速率拔升到了极致。李太一看到了一个“兼”字，道术兼用，阴阳融会，他干脆用了双剑，并且跟着修为的促进，用的剑也越来越多。陆雁冰的资质最差，进境迟缓，还未找到本身的路，只是亦步亦趋，泯然凡人。而张海石则从“北斗三十六剑诀”中看到了一个“势”字，由此自创出了“四海潮生剑”，剑势雄浑，以势压人。
第一百三十一章 南斗
至于李玄都，要分红两个阶段，以天宝二年为边界，在前半个阶段，李玄都看到了一个“力”字，务求将一身所学融入到一剑当中，与李元婴是两个既然分歧的方向，李元婴是积少成多，用无数个小伤将人置于死地，李玄都是务求一剑毙命。以是阿谁时候李玄都不懂甚么情面油滑，一言分歧便拔剑，拔剑便伤人杀人，从无留手一说。