石壁雕纹中的仙家神意，所包含的信息太多，虎娃一时也有些恍忽。等回过神来，他向这石壁、药鼎、木架各行了一礼，以示对先人的敬意。
虎娃方才站直身材，却俄然眯起了眼睛，左手背上的神符印记又有感到——计蒙竟然也出去了！
高台旁有一个架子，乌木打造，架上有钩，本来应当挂着甚么东西，但现在倒是空的。走下高台，火线不远是一片削平的山壁。山壁上有雕纹，很像是一个“釜”字，或者是画了一尊釜形器物。
它们既要有充足的营养能保持朝气、补足元气，又要有合适的口感令人长食不腻，还要让几近统统人都不会过敏，更不会对身材有副感化，要便于种植、莳植、收割、加工、保存，产量也得充足高。同时能满足这么多前提的“宝贝”，一开端几近是不存在的，需求冗长的遴选与培养过程。
若未得传承，便底子找不到仙家洞天的位置，更没法翻开流派出入。虎娃能进入这里是因为兽牙神器，那么计蒙能出去，必定也是获得了传承。
此大鬲竟是一件神器，且是搬不走的神器，它余下方的高台一体，而那高台又与全部仙家小天下一体，就是这处洞天的中枢地点。鬲中竟然另有奇特的药香，这药香并不是披收回来的，而是以神识感到时映照入感官的，一片清冷之意。
神农天帝固然炼成了这味神药，却以为六合间的不死神药属可遇不成求之物，要将五种不死神药聚齐并以仙家形神为药引，先人再想炼成的确是不成能的。
神农天帝对此有所解释，虎娃也能“听”得懂，却很难用说话描述。后代之人由历代见知开智、传承堆集，所知所习当比上古更多，或又会以量子胶葛、超维实际等等去解释。但那还是以所知去描述未证，只是本身的一种了解体例罢了。
虎娃有些奇特，方才在神釜冈以外的成阳山中，他俄然感到到计蒙在窥测时，也能感遭到六合间有一股杀意出现。而收支神釜冈以后，计蒙连杀意都已完整收敛，也不知在搞甚么花样？
就算是药渣，在虎娃看来也极具灵效，不亚于很多修士炼制出的最好的灵药，几近可解人间统统疮毒。但它毕竟是药渣，本身也有毒性，不成乱服。
而神农天帝早就去过了九重天仙界，他回到人间再斥地如许一片仙家小天下，是否另有印证修为的目标，虎娃就不得而知了，他只知神农“报告”的事情。
走出竹林是一处山坡，远方有谷地、谷地中有泉流。脚下的门路穿过谷地，途中另有小桥，通往正面的一座山丘。远远能瞥见那劈面山丘的高坡上有一座祭坛似的高台。
计蒙是下界真仙，当年也曾飞升神农天帝所斥地的帝乡神土，或许就是在那边获机遇获得了神釜冈传承。他回到人间后，能够就将此地当作了他的修行洞府，常常来往出入。
哪怕再过千、万年，后代凡人因知聪明传承堆集，把握了更多的高超手腕，能培养出各种良植，但还是秉承着这条思路。是神农最早指引公众这么做的，他恐怕也早就预感到这类成果，此乃不世之功！
神农天帝还指出，不死神药既会莫名显化，那么也会莫名隐迹。这类隐迹并不是指因报酬的损毁而绝迹，而就是在某段时候会天然地于六合间消逝，而另一段时候又会莫名的在六合间呈现。既如此，人们恐怕很难总能凑齐五种不死神药。
计蒙应当是被他吓着了！虎娃在成阳山遭受计蒙应当是个不测，计蒙当时就想脱手来着。但是虎娃却俄然遁入了神釜冈，计蒙何尝不也是大吃一惊。