它的吊诡之处就在于，倘如果别的题目，只要能举出一个反证便能够结束了。而对于这个题目，反证一向是存在的，人们却争辩不休。
现在山爷则向虎娃揭示了另一种境地，那灯光所化的天下是山爷缔造的吗？当然是的。但山爷是阿谁天下的主宰吗？起码在他回家用饭的那一刻，便已不是了。
山爷都回家用饭去了，虎娃也不会成为无量光，他却有所见证。在无边奥妙方广中，虎娃究竟在感悟甚么，笔墨很难描述。事物若推演到极致，回归其本源，常常都会变成哲思。有一个题目自古及今，不断地有人提起，那就是天下究竟有没成心识？
虎娃：“我方才见到了山爷，他在无边奥妙方广中造化了无量光天下，却非以形神宰之，其人已下界归去了。我因有所感，为江山图而来。”
实在不需求虎娃开口多说甚么，在这九重天仙界中，只要他动了动机，太昊天帝自能明白。如果太昊不明白，就申明虎娃描述的境地超出了他的修为见知所能容，那很能够也导致虎娃底子就进不来。虎娃已经感到到太昊天帝做了甚么，随即又行了一礼。
那么题目又回到了我们如何去定义生命和聪明，以及认识的存在又有甚么意义？
太昊并没有筹算将江山图收回，但江山图还是他的神器，而那天成洞天结界，倒是谁也没法掌控与祭炼的，看似融会却并未完整融会。如果太昊真的“放开”了江山图，那么江山图中所造化的统统，便能够真正成为天成洞天中的江山。
世上有人，而人成心识。这一个究竟，便能够颠覆“天下没成心识”的结论。仅是为了证伪的话，一个反例就够了，不需求更多。承认儿是天下中万事万物之一，就即是承认天下是成心识的。
天下本身究竟有没成心识，万物的存在与演变究竟有没有目标？分歧的答案能够明示后代有神、无神、唯心、唯物等诸多的争辩，但这是在某种思惟体系下的争辩，如果换一种思惟体系，又仿佛并不必在乎这些。
虎娃筹算再去见师尊剑煞一面，然后就返回人间了。太昊却叫住他道：“本日多谢指导！你在人间炼制九转紫金丹，我这里另有些药引。按虎君的丹方，若能成丹，堪够九重天仙界众飞升者所用。”
如果虎娃想，他也能够成为无量光。达到与贯穿阿谁天下，阿谁天下就是虎娃的，又非虎娃的。无量光可指引众生来到，那边于世人而言就是共同的超脱此岸，灯光照彻处可再演变出无数天下。厥后者之修为乃至可超出本日之若山。
生灵是甚么？它能复制自我的存在体例，并繁衍传承，终究具有自我认知，从而将天下分别为主体和客体，并以主体的身份与客体产生各种干系。对于一个伶仃的生灵而言，无需去质疑天下有没成心识，因为天下上的其他生灵就成心识。
很明显，山爷并未成为那一方天下的主宰，留下的只是给无量光的传承指引。阿谁天下是无量光的，也不是无量光的，或可造化出无穷的如帝乡神土、乃至超出帝乡神土般的存在，是以才会有无量光的成绩。
但这两个结论的前提，在它提出时仿佛就已经被证伪了。那么题目又会演变成，纯粹的认识本身，能不能独立存在？虎娃的修行和见证，也包含了一个题目，天下是成心识的，比方人就成心识，但人的认识是绝对自在的吗？
虎娃的心念，哪怕只是些许奥妙的感受，非论说不说出来，在九重天仙界中都瞒不过太昊。但太昊的神采并没有甚么窜改，仍然一脸冷峻道：“那神器并非兽牙，倒是一枚开启多处洞天的枢键，想必你已切身考证。