新受册封的两位伯君与一名国君也插手了众君之列，此番朝会才真正得以美满。就在南镇之山上，天子大禹又命伯益大人取出治水时就开端编定的考评功册，当众考论天下各部以及众君的功过得失。
虎娃意味深长道：“有朝一日，你亲身与神农天帝去说。”
毕竟任何一处野生凿建的仙家洞天结界，很难达到完美的极致，若耐久烧毁、无人打理，也能够会有内部环境的崩溃，不管如何也比不上天成洞天。假定真是那样，对九尾灵狐一族而言也一定是功德。
防风氏身后，百越大部已名存实亡，大禹并没有再强即将其捏分解一部，而是按照实在际环境一分为三，或者说一分为两个半，又重新册封了两部一国，别离是花越部、吴江部与南闽国。
其他的都好了解，但甚么叫“其记无方”、“其顺逆德”？“记”是记录的意义，也就是考评其政绩；也可称之为“迹”，就是他的所作所为留下的口碑以及形成的结果。而“顺”是指适应之意，意味着其人在信奉与逢迎甚么？
太乙又说道：“若神农天帝应允，师尊亦可将神釜冈小天下挪移至昆仑瑶池，我欲斥地洞府之地四周，就很合适。”挪移别的无主洞天还好说，但神釜冈小天下是神农在人间所留，若想措置如何也要获得神农的答应。
黄鹤还说道：“师尊将来要将散落人间各处的隐迹洞天挪移至此，无妨将昆吾洞天也挪来安设，那烧毁之地或可生现灵机。”
大禹沿水路而来，在之江城外舍舟登岸，这个处所厥后便被称为“禹航”，后代因谐音又被称为“余杭”。之江城城主率城廓官员出城迎拜，大禹率众君进城时，公众夹道膜拜喝彩，由此可见天子本人在百越公众心目中的声望。
防风氏所出身的风渚部，本来并不是百越最强大的权势，但是出了防风氏如许一名君首后，以武力打败和征服了周边很多小部族，也伴跟着血腥的弹压使别人不得不臣服，权势越来越大。
所谓合适的处所，当然就是本身最喜好、也最合适本人修行之所。太乙亦说道：“方才走过之处，我就很喜好，筹算在那边斥地洞天江山，为来日之传承洞府。”
大禹在之江城中访问众族老、安抚各地公众，并叮咛官员放心措置好处所事件，随即又下了一道号令，召百越各部族首级前去南镇之山插手朝会。
这几位是被虎娃特地叫来的，此中灵宝是虎娃的大弟子，前不久方才冲破化境修为，单独进入昆仑瑶池或许另有点伤害，但有几位同门随行可确保其安然无虞。
世人在昆仑瑶池中行游了两个多月，又来了三位高人与虎娃等人汇合，就是青丘、禄终与昆吾。
到了后代，也有人以为防风氏死得太冤，厥后也有各种传说为防风氏喊冤，但这些声音差未几是两千年后才呈现的。而在当时，大禹斩防风氏安定百越，一统中华划九州，天下各部无不赞美。
待到百越诸部首级皆已赶至，在天下众君的见证下，天子大禹则正式宣设防风氏已被斩杀，并又一次公告了他的十大罪行，就是在涂山宣布的“其心险恶、其行祸乱、其言古怪、其记无方、其顺逆德，为伯君在位不义、待民不慈、交部不友、事上不恭、治风不孝”
这座山，实在是四周几个部族的白叟山。各村寨中的白叟六十以后，便会被送到山中自生自灭。所谓六十，常常是虚指，大略是年高体弱丧失了劳动才气。百越各部族并非都有这个风俗，有此风俗的村寨也并非统统的白叟都会被奉上山，但有很多部族仍会这么做、现在仍有很多如许的事情产生。